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观彼二君，恐非其类。
公子曰：魏武一代英伟，晋宣频立大功，得比二人，以为多矣。
季孟之间，何为非类？
先生曰：魏武，曹腾之孙，累叶荣显，濯缨汉室三十余年，及董卓之乱，乃与山东俱起，诛灭元凶，曾非己力。
晋宣历任卿相，位极台鼎，握天下之图，居既安之势，奉明诏而诛逆节，建瓴为譬，未足喻也。
宋祖以匹夫挺剑，首创大业，旬月之间，重安晋鼎：居半州之地，驱一郡之卒，斩谯纵于庸蜀，擒姚泓于崤函，克慕容超于青州，枭卢循于岭外，戎旗所指，无往不捷。
观其豁达宏远，则汉高之风；制胜胸襟，则光武之匹。
惜其祚短，志未可量也。
[198]
在魏晋南北朝隋唐时期门阀风气很盛的政治氛围中，虞世南这样赞扬“匹夫”
出身的宋高祖，不仅要有见识，而且也要有勇气。
值得注意的是，在虞世南的时代看历史，西汉开国之君刘邦和东汉中兴之主刘秀，恐怕是最受人尊崇的两位君主了；他把刘裕跟他们相比拟，可以看出他对东晋灭亡的毫不惋惜和对刘宋建立的充分肯定。
他似乎认识到，晋宋更迭是不可遏止的趋势；而他对魏孝文帝的评价是从另一方面予以强调的：
公子曰：魏之孝文，可方何主？
先生曰：夫非常之人，固有非常之功。
若彼孝文，非常之人也。
公子曰：何谓非常之人？
先生曰：后魏代居朔野，声教之所不及，且其习夫土俗，遵彼要荒。
孝文卓尔不群，迁都瀍涧，解辫发而袭冕旒，祛毡裘而被龙衮，衣冠号令，华夏同风。
自非命代之才，岂能至此！
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这是从民族关系上，特别是从“声教”
（这大概是今天人们所说的许多个“文化”
概念中的一个）方面高度评价了魏孝文帝的汉化措施，并把魏孝文帝称为“非常之人”
、“命代之才”
。
在当时的历史条件下，作者能够对民族关系有这样的见解，能够对所谓“异族”
统治者做这么高的评价，确是一种卓识。
第三，着意于成败得失的总结。
《帝王略论》从多方面评论历代君主的贤愚、明昏，根本的一条，是着意于对历代政治统治成败、得失的分析和总结。
虞世南论秦始皇和秦朝的历史，既注重于政策的当否，又涉及有关人的才能的高下，包揽的面是很宽的：
公子曰：秦始皇起秦陇之地，蚕食列国，遂灭二周而迁九鼎，并吞天下，平一宇内，其规摹功业亦已大矣。
何为一身几殒，至子而亡乎？
先生曰：彼始皇者，弃仁义而用威力，此可以吞并而不可以守成，贻训子孙，贪暴而已。
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