天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
胡三省自序说，他初次为《通鉴》作注，是“依陆德明《经典释文》厘为广注九十七卷，著论十篇。
自周讫五代，略叙兴亡大致”
。
这说明他对于史论的重视和兴趣。
胡注中多有史论，恰是胡三省注史的风格。
胡注的成就，还在于它“始以《考异》及所注者散入《通鉴》各文之下”
，便利了《通鉴》的阅读和流传。
这也是它大有功于《通鉴》的地方。
南宋时期，注《通鉴》者纷纷然，但多有乖谬，没有多大影响。
而《通鉴》胡注，一是详于典章制度的梳理，地理沿革的考察；二是于原书“能见其大”
，阐发其旨趣；三是“心术之公私，学术之真伪”
都经得起考验。
胡注问世后，《通鉴》学仍有发展，注家迭起，述作也不少，而胡注终不能废，证明它确实经得起历史的检验。
胡三省在《音注资治通鉴序》中，还表明了他在历史文献学上所持的发展的和实事求是的学术见解。
他说：
注班书者多矣：晋灼集服（虔）、应（劭）之义而辩其当否，臣瓒总诸家之说而驳以己见。
至小颜（师古）新注，则又讥服、应之疏紊尚多，苏、晋之剖断盖鲜，訾臣瓒以差爽，诋蔡谟以抵牾，自谓穷波讨源，构会甄释，无复遗恨；而刘氏兄弟之所以议颜者，犹颜之议前人也。
人苦不自觉，前注之失，吾知之；吾注之失，吾不能知也。
[24]
从这一段话中，可以看到胡三省在文献学思想上的辩证观点，即学术是一代代人的传袭、积累，任何人都不应自谓本身的见识“无复遗恨”
，而应认识到后人总会有超过自己的地方。
然而，对于“前注之失，吾知之；吾注之失，吾不能知”
这样一个简单的道理，人们要有自觉的认识，却又是多么不容易！
——这一思想，是中国历史文献学史上的宝贵遗产。
胡三省是有自知之明的。
他在自序中说：“古人注书，文约而义见。
今吾所注，博则博矣，反之于约，犹未能焉。”
这虽是他的自谦之词，但也表明他是主张史注应当以“文约而义见”
为目标的。
他撰的《通鉴释文辨误》12卷，以雄辩的事实证明海陵本《通鉴释文》的伪谬；“而海陵本乃托之公休（司马康字公休——引者）以欺世，适所以诬玷公休，此不容不辨也”
[25]。
他丰富的历史文献学知识，在此书中也同样得到淋漓尽致的发挥。
《音注资治通鉴》和《通鉴释文辨误》二书，是胡三省关于《通鉴》学的名作，也是元代历史文献学方面的杰作。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！