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下面几段话，孔子列举子路、冉有、公西华、子文、陈文子、子张、宰予没有达到仁，来说明未仁的行为。
“孟武伯问‘子路仁乎？’子曰：‘不知也。
’又问。
子曰：‘由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。
’‘求也何如？’子曰：‘求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。
’‘赤也何如？’子曰：‘赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也’”
。
（《公冶长篇》）
“子张问曰：‘令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。
旧令尹之政，必以告新令尹。
何如？’子曰：‘忠矣。
’曰：‘仁矣乎？’曰：‘未知，焉得仁？’‘崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。
至于他邦，则曰：犹吾大夫崔子也。
违之。
之一邦，则又曰：犹吾大夫崔子也。
违之。
何如？’子曰：‘清矣’。
曰：‘仁矣乎？’曰：‘未知，焉得仁？’”
（《公冶长篇》）
“宰我问：‘三年之丧，期已久矣。
君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。
旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。
’子曰：‘食夫稻，衣夫锦，于女安乎？’曰：‘安。
’‘女安，则为之！
夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。
今女安，则为之！
’宰我出。
子曰：‘予之不仁也！
子生三年，然后免于父母之怀。
夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！
’”
（《阳货篇》）
子路可使治其赋，冉有可为之宰，公西华可言于宾客，但不能说已经达到“仁”
；令尹子文忠、陈文子清，也不能说达到“仁”
；子张难能可贵，不敢说“仁”
；至于宰予，不能守孝三年，更是不仁。
通过上面的分析，我们对于“仁”
的内涵有了大致了解，对之，可以作如下概括：第一，仁要爱人。
仁始于孝悌，亲亲，仁民，爱物。
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