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《论语》中常被人误解的几句话
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《论语》中有很多名言警句，妇孺皆知，流传至今仍对世人产生着积极影响，比如，“温故而知新”
（《为政篇》），“有朋自远方来，不亦乐乎”
（《学而篇》），“四海之内，皆兄弟也”
（《颜渊篇》），“三十而立”
，“四十而不惑”
（《为政篇》），“见贤思齐”
（《里仁篇》），等等。
这些都被公认为值得继承的精华。
但有些话则被看成封建性糟粕，成为批判的对象。
实际上这是断章取义，对《论语》话语的曲解。
比较突出的有以下几段：
一、“君君、臣臣、父父、子子”
这句话是《论语》中被批判最猛、最多的，也是被批评时间最长的话，一直被视作封建性糟粕。
这句话出自《颜渊篇》：“齐景公问政于孔子。
孔子对曰：‘君君，臣臣，父父，子子’。
公曰：‘善哉！
信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？’”
这段话本来的意思非常明白，用我们今天的话说，就是领导要像领导的样子，部下要像部下的样子，父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子。
孔子强调的是不同身份、角色的人应该履行不同的义务、责任。
这有什么不对呢？难道领导不像领导、父亲不像父亲、部下不像部下、儿子不像儿子才正常吗？我们今天常说，领导干部要率先垂范、以身作则，要比部下觉悟高、素质高、水平高，这不正是说领导要有领导的样子吗？过去批判这句话时，硬说其强调封建等级观念，宣扬长幼尊卑的不平等。
这是曲解其意的。
任何一个人在社会上都有其特定的角色。
每个角色都有其特定的义务、责任和权利。
“君君、臣臣、父父、子子”
，或许正是强调其权利与义务的对等性和一致性。
只有每个人都扮演好自己的角色，尽到自己的责任和义务，社会才能有序运转。
如果如齐景公说的那样，“君不君，臣不臣，父不父，子不子”
，社会必然混乱不堪。
再引申来说，孔子这句话还有“君如不君，则臣可以不臣；父如不父，则子可以不子”
的意思，强调权利和义务的一致性。
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