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洪武二十七年（1394）第二次学潮又起，监生赵麟受不了虐待，出壁报提出抗议，学校以为犯了毁辱师长罪。
照学规是杖一百充军。
为了杀一儆百，明太祖法外用刑，把赵麟杀了，并且在国子监前立一长竿，枭首示众。
（这在明太祖的口头语，叫枭令，比处死重一等。
）二十八年（1395）又颁行《赵麟诽谤册》和《警愚辅教》二录于国子监。
三十年（1397）七月二十三日，又召集祭酒司业和本监教官，监生一千八百二十六名，在奉天门当面训话。
训词说：
恁学生每听着：先前那宋讷做祭酒呵，学规好生严肃，秀才每循规蹈矩，都肯向学，所以教出来的个个中用，朝廷好生得人。
后来他善终了，以礼送他回乡安葬，沿路上的着有司官祭他。
近年著那老秀才每做祭酒呵，他每都怀着异心，不肯教诲，把宋讷的学规都改坏了，所以生徒全不务学，用着他呵，好生坏事。
如今着那年纪小的秀才官人每来署学事，他定的学规，恁每当依着行。
敢有抗拒不服，撒泼皮，违犯学规的，若祭酒来奏着恁呵，都不饶：全家发向武烟瘴地面去，或充军，或充吏，或做首领官。
今后学规严紧，若无籍之徒，敢有似前贴没头帖子，诽谤师长的，许诸人出首，或绑缚将来，赏大银两个。
若先前贴了票子，有知道的，或出首，或绑缚将来呵，也一般赏他大银两个。
将那犯人凌迟了，枭令在监前，全家抄没，人口迁发烟瘴地面。
钦此！
（《南廱志》卷一〇《谟训考》）
这篇有名的训词，在中国教育史上是空前的。
唯一可以与之比拟的，大概是北魏太平真君五年（444）禁止民间私立学校，违者“师身死，主人门诛”
那道敕令吧。
国子监前面的长竿，是专作枭令学生用的，一直到正德十四年（1519）明武宗南巡，这个顽皮年轻皇帝，学他祖宗的榜样，化装出来侦察，走过国子监前，看见这个怪竿子（那时代还没有挂旗子的礼俗），弄糊涂了，问明白说是挂学生脑袋的。
他说：“学校岂是刑场！”
而且，“哪个学生又敢犯我的法令！”
才叫人撤去。
这竿子一共竖了一百二十六年（同上书卷四《事纪》）。
其实，并不是明武宗比他的祖宗更仁慈，而是一百多年来，进士科已经完全代替了国子监的地位，做官的不再从国子监出来，国子监已是破落的冷而穷的衙门，会馔因为经费不够停止了，连房子也倒塌了，朝廷也不肯修理，靠募捐才能补葺一下。
它已失去了明初官僚养成所的地位，当然，也用不着这根刺目的不相称的竿子了。
国子监既然是为皇家制造官僚的工厂，用严刑峻法来捏塑官僚，那么，皇家对这工厂的技师，自有其划一的雇佣标准。
和监规的尺度一样，明初的国子监教官，是被严刑约束着，连一丝一毫自由的气氛也不许可有。
例如第一任国子学博士和祭酒许存仁，在明太祖幕府十年，是从龙旧臣，洪武元年（1368）被劾逮死狱中。
表面上的罪名是私用学宫什器，娶妾饰床以象牙，非师臣体，实际上是因为明太祖刚即位，存仁便告辞回家，犯了忌讳。
司业刘丞直劝他：“主上方应天顺人，兴高采烈，你要回家，也该等待一会。”
存仁没理会，果然因此致死（《南廱志》卷一《事纪》，卷二一《刘丞直传》，《明史·宋讷传》，刘辰《国初事迹》）。
第二任祭酒梁贞也得罪放归田里。
第三任魏观，后来在苏州知府任上被杀。
第四任乐韶凤以不职病免。
第五任李敬以罪免。
第六任吴颙因为武官子弟怠学，宽纵不能制裁被斥免。
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