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上任做官，车啦，马啦，跟班啦，衣服用具啦，饮食用费啦，都自然会有人支应。
上了任，债主也跟着来，按期还债。
（3）
即使中不了进士，光是秀才、举人，也就享有许多特权了。
第一是免役，只要进了学，成为秀才，法律规定可免户内二丁差役。
明朝里役负担是很重的，要是有二十亩田地的中农，假如家里不出一个秀才，一轮到里役，便得破家**产。
（4）以此，一个县里秀才举人愈多，百姓便越穷，因为他们得把绅士的负担分担下来。
（5）第二是可以有奴婢使唤；明制，平民百姓是不许存养奴婢的，《大明律》规定：“庶民之家，存养奴婢者，杖一百，即放从良。”
第三是法律的优待，明初规定一般进士、举人、贡生犯了死罪，可以特赦三次，以后虽然没有执行，但是，还是受到优待，秀才犯了法，地方官在通知学校把他开除之前，是不能用刑的。
如犯的不是重罪，便只通知学校当局，加以处分了事。
第四是免粮，家道寒苦，无力完粮的，可由地方官奏销豁免。
因之，不但秀才自己免了役、免了赋，甚至包揽隐庇，借此发财。
廪生照规定由国家每年给膏火银一百二十两，不安分的便揽地主钱粮在自己名下，请求豁免，“坐一百，走三百”
，不动腿呢，每年一百二十两，多跑跑县衙门呢，一年三百两，是当时的民间口语。
第五便是礼貌待遇了。
顾公燮所记的大宾堂是有法律根据的，洪武十二年（1379）八月，明太祖颁布法令，规定绅士只能和宗族讲尊卑的礼法，至于宴会，要另设席位，不许坐于无官者之下。
和异姓无官者相见，不必答礼。
庶民见绅士要用见官礼谒见。
违反的按法律制裁。
有了这样多特权，吃点苦头又算什么呢？
明、清两代的知识分子，在通过考试之前，封建统治者不把他们当人看待，加以种种虐待。
但是，在成为秀才、举人、进士之后，便成为统治集团的一员了，和庶民不同了，他们分享了统治阶级的特权，成为特权阶级了。
最近有人讲明朝后期情况，把秀才也算在市民里面，把他们下降为庶民，在我看来，是不符合客观存在的历史事实的。
（1）《明史》卷一三九《钱唐传》，卷五四《礼志四》，李之藻《领宫礼乐疏》卷二，全祖望《鲒琦亭集》卷三五辨钱尚书争孟子事，北平图书馆藏洪武二十七年（1394）刊本《孟子节文·刘三吾孟子节文题辞》：“《孟子》一书，中间词气之间抑扬太过者八十五条。
其余一百七十余条，悉颁之中外校官，俾读是书者知所本旨。
自今八十五条之内，课士不以命题，科举不以取士，壹以圣贤中正之学为本。”
（2）“非为”
是明太祖的口头和文字上常用术语，含有特别内容，和他常用的“异为”
“他为”
同义。
（3）陶奭龄：《小柴桑喃喃录》上；周顺昌：《烬余集》卷二，《与吴公如书》卷二。
（4）《温宝忠遗稿》卷五，《士民说》。
（5）顾炎武：《亭林文集·生员论》。
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