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意的他知
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写意的表达方式明确了造园的基本格局和走向。
“意到”
的洒脱和不拘一格让私园在整体氛围上因于园地实情作灵活的辗转腾挪，“意”
点到为止的方式让私的全部以逐次罗列的方式呈现出来。
而一种物化的表达无论是假借于诗词、绘画还是造园等其他方式，尤其当以写意为体去诉说自我之时，其在实际表达上的率性很难让他人对其本意完全理解（事实上，即便足够的细密和严谨也未必能为他人完全理解），往往表达的本意最终更容易被表象审美上的价值所掩盖。
而表达所呈现的实有特征往往只会被当作一种可以被演绎和界定的价值符号或者审美符号而屡屡被传承下去。
对于私园来说，楹联、匾额、题名充当的是一种对外交流的补充物。
而当具有装饰意味的窗户、铺地、小品等物件被赋予普通生活所具有的象征意味时，这种回归于实际生活的审美情趣让造园的本意已经是隔了一层。
更严重的是，当私园经过多次的易主和屡屡翻新改建后，最初造园的本意也就由此被完全地遮蔽下去而只剩下浮于表象的直观。
难怪有人把私园诉说为一种文人的畸形心理，而这些人所犯的错误是忽略了私的前提，忽略了时代的背景，忽略了这种精神需求和表达主题间的转变过程。
缺乏对这一切的查知，他们自是对造园缺乏一种心境上的共鸣。
不可否认的是，建造上对财力的要求让造园在以往并不是一件很容易实现的事。
的确，私园也多为官宦文人所有，但因此拿所谓一流的文人大多并未造园的事实来贬低私园的精神高度却是陷入“最”
字辈的极端推断和妄想中去了。
无论何种建造都需要财力的支持，否定了私园的精神高度无疑即否定了建造本身的精神高度。
至于拿处于金字塔顶端的皇家园林来对比私园建造的精美，则仅是偏重于审美技艺本身而忽略了大多数人的存在。
另外，因为私园所表达的是私的精神需求，所以私园在表达上难免宽松、琐碎有余，而紧凑、明确不足。
他人于此也多不愿对私的本身做过多关注，更不会关注于私与表达之间如何地关联，他人也只会在乎私园实际直观的呈现，而这最终让他人对于私园的认知完全成为个人意义上审美情趣的抒情感怀而已。
虽然这种结果的出现实属必然的规律，但，就像观赏书画作品一样，游园更需要的是一种感知的心境。
通常，这种心境很容易因游者好奇于寻找视觉吸引而散失，因私园本身的形象普通和宽松的可穿越性而散失。
在整体布局上，私园没有皇家园林中绝对明确和唯一的视觉约束物和控制物，也不存在气势的宏大和装饰的精美。
私园中有的只是小巧中的曲幽变化，并且这种变化往往存在于方寸之间。
此时，若游者的心境不到，那么一切也自是在一步两步间被忽略过去……
不过，那种全然落在于外审美思维主线上的认知也未必会有太大的意义，那只是在为美而美。
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