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天中又有天，天上还有天，三千个大千世界，无穷无尽，无边无际。
天受宇宙本源之炁的厚薄不同，故天的层次各有不同。
清轻者在上，重浊者在下。
阴阳之气的质与量不同，变化之深奥亦各异。
无极生太极，宇宙间之万有，皆生于无，皆来自宇宙本源。
所谓“又玄”
，即极之又极，微之又微，真之又真，隐之又隐，深之又深，远之又远之义也。
圣人观无而识玄之妙，观有而识玄之真；观有与无之同，而愈能识玄之变化无穷。
这种“又玄”
，在太虚，为太虚之妙；在天地，为天地之妙；在万物，为万物之妙。
一切有形无形，有色无色，莫不出自宇宙核心这个大本源。
这就是“玄之又玄”
、“众妙之门”
之义。
【本章说解】
《道德经》旨在论道德。
何为道德?无极而太极，自然无为之实理，谓之道；造道实有而得于己，谓之德。
“经”
者，道之路也，真常不易谓之经。
道生天、生地、生人、生万物，是宇宙万物之总枢，是修身治国平天下之总要。
自古以来，仙佛圣真，无不是从观徼观妙处下手，而成就大道的。
但世俗之人，智见梗塞，心识蒙昧，不能修心立德而进道，所以难知道之窍妙。
“道”
，实为阴阳未判之前的混元无极。
是宇宙之起源，天地之本始，万物之根蒂，造化万物之枢机。
它无形无象，无色无臭，无所不在，无所不有，充塞宇宙，遍满十方，不增不减，不色不空，永恒常存。
太上在《清静经》中曰：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。
吾不知其名，强名曰道。”
圣祖老子的《道德经》，内容博大精深，包罗万象，是哲学思想的基石和总纲。
其理可以概括为两个字，即“道”
和“德”
，最后又归结为一个“道”
字。
“道德”
二字，是对自然界最本质、最高境界的高度概括，是对天下万类万物理性的高度浓缩。
所谓“德”
，就是唯道是从。
道是德之体，德是道之用。
天之道即人之道，天下万物，世间万事，皆是道的体现，德又是道性的外在表现。
天地人万物，皆载有道之德性，有德则生，无德则亡，这是自然界永恒的法则。
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