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，是说人的肉身生命结束了，只是划了一个逗号，但生命的精神却永远长存。
“殆”
音代，危险之义。
“没身不殆”
，是说明白了天道之理，循天道而行，就不会有悔吝凶险之事。
人若能有公心，能通天理，能行天道，合于自然之道，四者纯备，道德弘远，无殆无咎，即可与天地同在，永不会有危险祸患。
人若不能与道合体，不能以道为用，对进退存亡有所不识，对吉凶消长有所不明。
那么，人事中之艰险，取舍中之乖乱，都会在所难免。
若能以身与道合一，则我身与道混然一体，道没有可危之患，又怎能危患于我身?
常言道：人生“赤条条而来，赤条条而去”
，这是仅就肉身生命而言。
但实际上并非完全如此，若就人的性体生命而言，却是“万般皆不去，唯有业随身。”
人生在世时，修德所积的福业，作恶所造的罪业，都全息性地储存、携带在“来先去后作主人”
的元性全息系统中，镶嵌在一点灵光里。
当他离去后，背着沉重的包袱，在时空中轮转不休。
是珍惜人生难得的机缘增福消业，还是醉生梦死消福增业，唯看自己的心念而已，一念之差常至万劫难复。
在人生的旅途中，人们如何认识由一般到特殊，由常道到非常道，这其中最重要的前提，就是是否认识“自然全息因果律”
，承认因果律，遵从因果律。
由于人生的态度各有不同，对待全息因果律的态度必然不同，因而便出现了边消旧业，边造新业；刚弥旧因，又生新因。
因因果果，生生不息，为自己将来或高或低、不同层次的生命体，谱写着新的生命因果曲，再去沿着循环之路，去品尝酸甜苦辣，重新再“自作自受”
。
根据各类不同的因果，各自走完自己不同的人生之路。
修真者因为深明自然因果律是宇宙间最根本的法则，因而高度重视“因”
的生成机制和机理，在本因、内因、外因这“三因”
上，在身、口、意“三业”
上，整体把握。
在本因上痛下功夫，遵从自然因果律，不断消因化业，重新造化自己的人生和道生，自修道业，自造佛果，乐受永享，这才是“没身不殆”
的真实含义。
【本章说解】
本章经旨，重在归根复命。
而长生不老，归根复命的重点，全在“致虚极，守静笃”
这六个字上。
天地阴阳，三才万物，莫不出自于太极，亦莫不归之于太极。
故太极是造化之枢纽，万物之根柢（di），道之大源。
“归根复命”
四个字，便是造道之脊梁，修行之正路。
太上静观天地日月，万物人事，虽千姿百态，楚楚总总，皆是循环往复，各归其根。
本根虚静，故名“复命”
。
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