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人心未佛化之前，心中之怨嗔（chēn）往往随言而出，伤人心身，自造业障。
故地藏菩萨训曰：“慈悲化嗔（chēn），慎言静心。”
青龙山人师曰：“静时常思己之过，闲时莫论他人非”
。
这些都是修心炼己，断除口业的律己之法。
逐渐做到泯智勿炫，毋逞口锋之利，检言制舌，恪谨语言。
慎之于未言之先，省之于方言之际，即可妄言不生，绮语不作，戒断口业。
如此反复洗涤，则可进德修真。
【塞其兑，闭其门，
【
“塞其兑”
，缄口忘言谓之“塞兑”
，默守无为谓之“闭门”
。
兑即口，口乃是非之门，故太上要人闭其嘴，守其口，慎其言。
先辈云：“开口神气散，舌动是非生”
，所指就是塞兑慎言的道理。
人之失言，最易伤人，言语未出，心神先动，耗神散气，损人伤己，所以言多必失。
若不缄口忘言，是非必然由此而生，人我之别由此而出。
有道之人，其修心之功无不严密，处世之道无不混同，了断是非尘缘，非常注意言语的出入。
圣人之言，言简意赅，言必合道；有问则答，不问不答，不得已而言，绝不轻言。
此即是“塞其兑”
。
所谓“闭其门”
，人有六根六门，为害身之祸源。
“六根”
者，眼根为监察之门，耳根为采听之门，鼻根为出纳之门，舌根为审辩之门，身根为动静之门，意根为起灭之门。
此六门若不关闭严守，则六贼自由出入，六尘任其染惹，以至于六识交妄，心上之灵台不能清静，性分之本体不能圆明，此乃世人损性害命之道。
真知大道之人，将六门融归一性，不使内相幻发；屏绝万缘，不引外相入内。
六门常闭，心清性静，不受外尘污染，不为外魔扰侵，此即“闭其门”
。
修道之人，果能紧闭六门，调养神气，则心身自安。
眼不妄视，其魂自然在肝；耳不妄听，其精自然在肾；鼻不妄闻，其魄自然在肺；口不妄言，其神自然在心；身不妄动，其意自然在脾；意不妄起，五神自然守舍。
五神守舍，名为“五气朝元”
。
由此而元精化元气，元气化元神，元神还虚，名为“三花聚顶”
。
此等妙处，都是六门紧闭之功力。
人体生命科学，分为先天与后天两大系统，具有体元与体源的整体性与全息性。
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