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人若能消除内念，又能化解外缘，常清常静，即是善解其纷。
常言道：“解铃还须系铃人”
，“自己造业自己消。”
所以“解其纷”
，就是自己了却尘缘，自己了断烦恼，自己解放自己的修悟过程，是磨炼心身的炼己功夫，克己日久，必见其功。
世间之理，锐以争利，纷以取害，挫锐解纷，不求锐利，而害不至矣。
【和其光，同其尘，是谓玄同。
【
“和其光”
，是说真知大道之理的人，在世间与民和其光，同其尘，虽与民无异，但其道德仁义之心光、性光、神光，以和善的德光形式，为同尘中人照明。
世人皆有生物之光，皆有性德之光，以善德之心教化帮助世人，以光引光，以光化尘，使其心性之尘由昧变明，使其本性之光更加明亮，同和于大道核心的大光场之中。
凡贪功名富贵，在人事物中有累赘牵缠之处，皆是世俗之尘。
圣人道德之体极厚，心德之光极纯，不以自明而先人，人之明即我之明；不以自是而违物，“物之是”
即我之是。
忘人忘我，不有彼此。
我之光与人之光，犹如以火照火，以水融水，浑然一体，没有分别，此即是“和其光”
。
“同其尘”
者，是说入于尘世修脱尘。
圣人心中清静无尘，以“同尘”
之法处世入世，所以不弃于人。
以善德辅以训诲，导其同善之心；不弃于物，裁成处置，皆与物有一体之诚。
虽遇难处之事，或遇不善之人，无论高低贵贱，皆一视同人，以厚情感之，平等相待，皆以相宜之法，和善而引导之，因地因时而顺理处之，此即是“同其尘”
。
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