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，皆以私欲之智巧而结，心建于外，抱之外物，犹如浅根之草，终非长久；又如屋檐漏外之椽，则易腐易坏。
故舍修心修德而言建德抱道，皆非正途也。
离心身而言修者，非真修；离修德而言证道者，皆非正道也。
此即圣祖所言“善建”
、“善抱”
、“善观”
、“善修”
之真谛。
含德章第五十五
【含德之厚，比于赤子。
】
“含德之厚”
，“含”
者，藏蓄而不露。
“厚”
者，纯全而不薄。
全句之意，即含藏道德深而厚。
有厚德之人，天地像父母关爱孩子般地呵（hē）护。
人之天德，皆含于本性之中，无论贵贱贤愚，个个都是自然具足。
但人因后天欲望过强，损德败性，德性渐失，德能不足，故不能合道，只能顺人道下滑。
上德有五，五德分层，如仁德之爱，义德之利，礼德之敬，智德之明，信德之忠（中），皆是性中本来所含藏，从先天带来，因感而用。
失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
失礼者，忠信已薄，人心必乱。
所谓德，应当是唯道是从。
失道而后德。
失道才需重德、修德、守德。
礼义仁德，都是道的人格体现，也是做人的基本准则。
“赤子”
者，如婴儿呱地一声，脱离母腹，浑浑沦沦，一团天真在抱，无知识，无念虑，静与道同，动与天随，性中之天，纯是一派先天状态。
初生婴儿之体，真气充足，皮肤色赤，故称为“赤子”
。
“比于赤子”
之句，是言人体性命的自然合一。
人身本是半阴半阳之体，其性虽善，但因累世的积尘所蒙蔽，历劫轮转中造业的消耗，所以性德已不完备，性光已残缺不全，故失道而成为人身。
若能知返而修，修心累德，全天命之性。
少私寡欲，清静心身，本性不迷。
修性炼命，苦修苦证，刮尘不止，炼己不断，精诚所至，五德必全，性命双了。
返老还童，乃至返到娘未生前的真面目。
至此，则妙性圆明，真性显现，做人做事，无不自然；德光之明，无不朗照。
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