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人得柔中之气，则性情平和，行事宽恕，不自是于己，不争强于人，大公无私，与天地正气共融。
人若能培植本元和气，其气自然柔和，其性命自然合道，此便是长生久视之道。
大道之体本虚静，大道之用本柔弱。
人之初生，秉天地中和元气，处于先天状态。
故婴儿的心性纯素，无欲无念；婴儿纯先天之体，真炁充盈，筋骨柔软。
至于十五六岁时，元体已破，即进入后天状态，情欲妄识增多。
至中年之后，先天渐失，性命之阳逐渐衰败，终至于老死。
人体之气，其一是得之于自然，由先天一点灵光中析出而生道；其二是禀父母的先天精气，此气称为凡炁，这种气后天中含有先天，以先天方式遗传物元、质元等各类物质，以此凡炁为主而构成色身。
此后天中之先天，才是性命本源之物。
此外还有食物转化的精气，以及呼吸所纳入自然界的清气。
此四者结合而生成人体生命之气。
气是人性命之根本，是构成人体生命的物质基础。
元炁为万物之母，它无处不在，其特性极为微细、柔和而广泛。
先天之炁，质清而虚，氤氲（y）内结，无形无象，贯穿于全身内脏与四肢骨节之间，故婴儿性平而体柔。
待到十四、五岁情缘一起，真炁聚而藏于两肾，一点真精化为后天之液。
念起精动，念伏精伏，随心而化。
元炁即先天祖炁，藏于气海之中，是生命之根，损伤于七情六欲中。
故人要保持先天状态，使元炁与呼吸之气在人身相溶共存，就需要经过修性炼命，修筑人身的基本精华物质——精、气、神，修补已经亏损的先天三元和后天三源精华物质，使后天复返先天，返老还童，复命归根，此乃“知其子，守其母”
之义。
专气才能致柔。
常人因私欲妄念所扰，心神散乱，不能专一，导致其气不和，阴阳不交，母子失位，坎离分居，先天与后天脱离。
只有调心养性，心神专一，久而习之，方可复归于婴儿般的先天柔弱状态，终而达到长生久视之道。
【其死也坚强；】
“其死也坚强”
，其意是说：凡是失去真炁，生命接近枯竭衰老之时，其机体的质性必然坚硬。
凡是真炁充盈，生机勃勃的事物，其机体的质性必然柔弱。
凡是柔弱者，皆合于道性本体；凡是坚强者，皆是失去道性之柔和。
“其死也坚强”
者，犹如秋冬之气，多阴少阳，渐失中和，故秋冬之风凛冽，万物凋零。
人之死亦如然。
由于人一生七情六欲的炽（chi）盛耗损，因而导致了体内阴阳失衡，阴多阳亏，加速了性命分离的速度。
人至中年之后，阳气渐失，阴气渐盛，气血渐衰，元阳之气枯竭，内脏老化，血管硬化，筋骨坚硬。
直至阳气损尽，灯油耗干，性命完全分离，生命终结，只留下僵硬的尸体，此即“其死也坚强”
的本义。
由于肉身的过度损败，身躯这所房舍不足以承纳性体，不能使它存活养命，故而离体而去。
形体是显态物质，显态生理组织系统也存在着质量高低、优劣的分别。
青少年精气旺盛，体格健壮；风烛残年精气衰竭，体弱多病。
人体由初生的柔弱，到老死的僵硬，都是真炁这类道性物质质量、数量的多少增减，在人体形成阴阳失衡的必然结果。
人体如此，万物亦然。
故知“其死也坚强”
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