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为“无名”
，是说万物尚未成形，无有名相，仅是一炁的混沌状态，故曰“无名”
。
万物之形色俱全，有象有形，故称为“有名”
。
此即是“同出而异名”
之义。
所谓“同谓之玄”
，“玄”
即天，即自然。
张衡在《太平御览》中说：“玄者，形而上之炁，无形无象，大道本作于太始，莫之能先；包含道德，构掩乾坤；作于太气，禀受无穷”
。
由此可知，“玄”
者，就是大道自然的变化莫测，不可捕捉，无端倪，无形象，无言说；至静至明，至圆至活，至显至露，至真至常；浑化无端，妙用无方。
所以谓之“玄”
。
“玄”
者，深远之谓也。
修真者当从无欲有欲、观宏观妙处下手。
虽然无与有、妙与窍，无非是阴静阳动，一炁分为阴阳二气，二气又归一炁而已。
以其静久而动，无中生有，名为一阳生、活子时；以其动极复静，有又返无，名曰复命归根。
皆是太极一炁阴阳的变化。
两者虽名不同，但实际上同出于一源。
太上称此为之“玄”
。
这是第一个玄。
学者欲得玄道，必须静之又静，定而又定，心中浑然无事，是为“无欲观妙”
。
这是又是一个“玄”
。
及至气机一动，虽有知，但又不生一知之见；虽有动，却又没有一动之想。
只有一心，没有二念，是为“有欲观窍”
。
这是第二个“玄”
。
至于“玄之又玄”
，实为归根之所，众妙之门。
“玄”
者，天也。
天道阴阳二气运化万物，生生灭灭，轮转不息。
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