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，友爱宽厚、真诚善良曰“仁”
。
公正合宜、见义勇为曰“义”
。
心怀孝敬、善事父母曰“孝”
。
爱怜同情、施舍救难曰“慈”
。
仁义是五德之首，是进德之要冲。
世间无一事不含仁，无一物不通义。
仁义之德本是做人的基本准则。
为何又言“绝仁弃义”
呢?这和上句“绝圣弃智”
历史原因相同。
试想在春秋战国时期，诸候割据，各国争战，彼此攻城掠地，都是挂着羊头卖狗肉，打着“仁义”
的牌子，行奸诈争斗之实。
口号上都是为了百姓行仁尽义，实际上都是心怀鬼胎，但最终遭殃的都是老百姓。
太上对此痛心疾首，故疾呼要“绝仁弃义”
。
其所要弃绝的，正是那些假仁假义。
太上在此所说的“绝仁”
，寓有多层含义。
就修真证道而言，“绝仁弃义”
并不是不要仁义，而是要在修行仁义之德中，去除欲心，物我两忘，达到无心无为的上仁上义高层境界。
要断绝以私心去施恩惠，摒（bg）弃为扬个人之名，或图别人回报的假仁假义。
古人云：“有心行善不为德”
，说的正是此义。
有心行善虽也是好亊，只是因为心中仍有私痕，目的不纯，所以不符合自然大道的体性。
也因为行善之后，得到别人的感谢或物质回报，使德性能量场产生交换而丧失，故而无德。
所以太上教人要“绝仁”
，绝掉此种有心有为之仁。
只有无心无欲，天然本性的仁善才能自然显露。
上善若水，仁义之德就像流水一般，纯是一种天然流露，毫无后天欲心杂质。
当行则行，当止则止，随缘顺时，自然而然，毫不勉强。
行德不被人知，不图人报，因物付物，各就其性，在无心中利益天下一切人事物，这就是上仁之德。
此德不仅不应“绝弃”
，而且应当大力宏扬。
“义”
者，宜也。
即指人没有私欲，行事正当，而且合宜得体。
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