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由此再进入道中修道，修炼天脉窍、理脉窍、混沌窍，继续修证道的更高层次，到达大解脱、大自在，破〇壁，碎虚空，真无极，合自然的全部食母修证过程。
正如空净师所云：“天有理脉在宇心，我有理脉在吾身。
慈母怀抱吮道乳，两者虽分不可分。”
这时，就可以像自然“母亲”
一样，法于自然大道，合于自然大道。
【本章说解】
此章经旨，深重“食母”
二字。
能深悟者，即可俯仰周旋，无往而不乐，无事而不通。
人生存在宇宙空间，日游于道炁之中，谁能放逸于外，即使自己不食母炁，而母炁又何时离开过?万物无本则不生，万水无源则不流。
因万物有本，所以生化无穷，自古至今，青黄不改，这就是万物与天地能长久之妙。
万水有源，所以才能不舍昼夜，川流不息。
自古以来，水从来都是以它的天一本性，去高而就下，与天地共同化育万物，天地万物共食大道母炁。
大道母炁为先天精华物质，虽无声无臭，不色不空，无形象可指，无端倪可见，但它却是造化之枢机，是万物万类之根蒂。
正因为有此母炁之源，所以生万物而不遗，养万物而不匮。
弥纶天地，贯通古今。
天地万物造化之巧，无不是母炁之妙。
舍此母炁，既无天地，也不可能有人与万物的生命存在。
天地万物，谁能离开自然大道母亲的养育。
从人的属性而言，看似并无差异，何以又言“我独异于人”
呢？我与人之异者，就在于俗人贪世味，我独食母气。
“母气”
者，即道炁。
道炁根于自然本源，弥散于六合空间，是一种高级能量物质，它是人与万物活命的根本所在。
人若能体之于道，处世应物，日用细微，唯道是尊，唯道是从，依道而行，便是与道母合体，可以与母炁相通。
如同婴儿食母乳一般。
得其乳，则性命可全，不得其乳，则性命难立。
若能使天下人都明白食母之道，则天下百姓与我同然，万物与我同体。
我之所贵，人亦贵之，我之所食，人亦食之。
天地人物，浑如一个母子，同是一个整体，善恶同心，唯阿不二。
昭昭者亦无所用，察察者亦无所施。
到那时，虽说有微异，但却是大同而小异而已。
修道之人，果能食足天地道母之炁，自然性命归一，心德周全。
母炁具足之日，上则可识天时，下则可达地理，中则可尽人物。
母炁足，道即全，悠然于先天无为之境中，看似好象若遗若昏，似顽似鄙，但心中的大千光明美境，非昭昭察察的俗人所能知、所能及。
由此可知，本章重在言食母之旨要，这是太上教人认识生命之真谛，为世人指出了一条求得生命健康，乃至长生久视的光明之途。
同时也为修道人展示了一幅美好的画卷，指出了当代修真者必须坚持的修证方向，以及当务之急的修证课题。
从道章第二十一
【孔德之容，惟道是从。
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