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。
亦即第一章所说的“有名万物之母”
。
道既然为万物之母，万物都携带着“道母”
的遗传基因，故佛家曰“众生皆平等”
，“众生皆具佛性”
，道家曰：“万物含道性”
，皆是此理。
万物皆具一气含三的“三元”
与“三源”
性物质，只是存在着质量和层次的差别而已。
这三种物质，不仅是万物的祖性同源，而且也是修真者返归自然大道的根基。
【吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰返。
】
“吾不知其名，字之曰道”
。
这个东西是宇宙一切万有的根本，具足一切的可能性，很难用世间的一般语言文字来形容，中国的老祖宗们，不得已姑且把它叫作“道”
，并用它来统括万法的究竟归处。
道之为名，在古代它是超然于宗教性质的代名词，西方哲学称之为“第一因”
，但在内涵上仍有差异之处。
以宗教性质而言，就是基督教、天主教叫它“上帝”
、“主宰”
，伊斯兰教称它为“阿拉”
，佛教称它为“如来”
、“佛”
。
宗教性的字眼，容易使人在心理意识上，形成一种偏离道的本质的想象概念，蒙上一层化不开的神秘色彩，造成单凭一己好恶与想象所形成的偏面性。
“道”
虽是强名之名，总不能尽言大道自然运化之妙，无论如何描述，也难以准确表达大道之意。
因为它高而无上，大而无外，无所不包，所以强名曰“大”
。
说其大，以大求之，广而无边，包罗法界，无方无所，故大之实际又不可得。
太上形容道曾有多种提法，“强为之名曰大”
，因为它无边无量，所以也可以叫它“大”
。
“大曰逝”
，因为大道不断在流逝，又没有常处之所，弥散于六合，时刻流通于宇宙空间，故又强名曰“逝”
。
若以逝求之，又荡荡乎无所归，绝绝乎无所止，逝之实也不可得。
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