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舍虽有三等，若是大志向之人，人我两忘，色空如一，何有三等之别。
修行人应舍力自胜，在舍去财物之时，亦舍去私心妄念，舍去所造业障。
如此则道德日进，烦恼日减，业力日消，这便是自强的真义。
“戒力”
者，乃断恶防非的自我约束之力。
人果能内戒于心，外戒于身，以戒力而自胜，克服自己的恶业积习，战胜心身的邪恶魔军，则自身天地光明四照，即有司逻十部、戒神等众，亦会卫护戒子之身。
出入动静，皆有一切善缘相随；起居坐卧，一切邪阴远避。
守戒日久，道即可进。
自古仙佛圣真，未有不修戒果而成道者。
今之玄门修真学子积修有成者，亦皆是持三规五戒、初真十戒、天真大戒等戒行而受益。
随着修为层次的提高，持戒重在心，心身渐次进修。
若能戒力坚固，待到戒无可戒时，道即成，果即满。
修真者若能以戒为师，以戒自胜，诸天必护助，诸魔必敬钦。
此等之人，方可言为强者。
“进力”
者。
精进不退，无所畏惧谓之“进力”
。
精进之功，要在专心致志，力戒三心二意。
比如登高自低，行远自近，脚根之下必须步步着力，方可步步有进。
行道有六意，又名“菩萨六度”
。
一布施，二持戒，三忍辱，四勤慎，五静定，六智慧。
若能依此六行而修，则道德日新，真常自得，方可谓之精进。
“念力”
者，即止妄念而入静定之力。
大根器、大志向之人，有功底之人，有念必有觉，有觉即有悟，有悟即有得。
此即“烦恼即菩提”
之真意。
“不怕念起，只怕觉迟”
。
怕之怕有念而无觉。
身处世俗，难免为物欲所扰，难避七情之缠，也难以朝夕间即除尽本性中之阴业杂质。
无论是外尘之诱使，或念上所透潜意识中的不正之机，皆应持以正心，念起即觉，妄起即制，方能拨乱反正，复归于道。
如若念起不觉，任妄横行，必被牵入邪径，贪求不己，烦恼炽盛，甚至被阴魔所掳（），失其大道本根。
仙佛圣真教人修道先止念，念头不止枉徒然。
果能认自性之真常，明本心之正觉，空心空法，则心外无法，法外无心。
如此行之，念头无从生起。
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