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即使对待战争这等大事，也要立于大道的高度上，以无为自然之心，以怜悯苍生之善，去应不得已之战。
战而胜之，恬淡其心，不庆功邀赏，反以丧礼对待，这充分体现了君子的道德风范。
作人处事，虽非战争那么残酷，但吉凶祸福之事却在所难免。
是居左阳以德对待，还是居右阴以恶行事？所得的结果却完全相反。
世人多以私欲去徇好恶，争人我，贪名利，斗是非，逞凶强，此等所为，皆是尚右的阴杀之事。
看起来可以得势于一时，但种下的恶果却是不堪设想。
修道人当反俗人之道而行，常以德胜之于己，而不胜于人；常以恬淡虚静自处。
即使遇到不得已之逆境逆事，只要将杀机倒转而用，颠倒阴阳，倒转乾坤，取坎填离，正修心性，逆用生克，复性归本，复命归根，未尝不是贵左之理。
用之于家国天下，服务众生，未尝不是贵左之器。
人能如此修心炼己，则贵左之道，必能终身用之无穷
知止章第三十二
【道常无名。
朴虽小，天下不敢臣。
】
道本无名无象，但却实存于万象万物之中，无人不具，无物不有。
在天地人万物未生成之前，无名之道就独立存在着。
至宇宙万物生成之后，此物又为天地人万物之根。
其体虽至隐至微，而万物却一刻也不能离开它；离则天地不能立，万物不能生。
所谓“道常无名”
，道本无名，但它可以生天生地，生人生物，为万象造化之根宗，故强名之曰“道”
。
大道具有悠久之性，不变不迁，不坏不灭，故曰“常”
。
大道微妙深奥，其体寂然虚静，其用至神至妙，无法形容，不可名状，故曰“无名”
。
说其无名，它却可以生出有名有象的万事万物，可为万物之母；说它有名，万物只是它所散生的外在表象，并非它的本体实质。
世间有名有形者皆是物，而不是道；物的核心中虽也体现着道的规律性，但它毕竟不是之道全貌，而且往往被有名之象所掩蔽。
所以大道只能用理去参，靠心去悟，凭德去修，唯心是道，观心才能得道。
靠后天识心在显态物象名分上去求道，犹如缘木求鱼，只能得些皮毛，永难得真道。
“朴虽小，天下不敢臣”
。
是说大道在阴阳未分之前，它是一个混沌（hundun）的整体，圆体未破，好象一根未被刀劈斧凿的圆木一样，浑沦一体，还处在“一”
的状态中，故谓之“朴”
。
“朴”
就是未破的圆木，在这里借喻为未散的道体。
道能阴能阳，能弛能张，能大能小，能内能外。
道体之实际，无名象，无征兆，不变不易，且能常久，故不可名状。
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