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今日学道之人，自己的道德尚未养就，便去分辨善恶；自己的身心尚未清静，便去拣择别人。
或妒贤嫉能，或争名竞利，抬手动脚，便掉入尘埃之境。
举心运念，不知大道之本，不知若稍有人我分别之心，便不是道；稍有不同之形迹，便不是德。
修真之人，当于此处打点心身，放下人心，扫除四相，修到忘人、忘我、忘物的境地，方可谓真知大道之人。
望同道共勉之!
“是谓玄同”
。
此句是总结上文之言。
上文所言之“塞兑”
、“闭门”
、“挫锐”
、“解纷”
、“和光”
、“同尘”
，皆是与世玄同之义。
“玄同”
者，玄即是道，也就是“无名”
之同。
是说圣人与天地万物大同，而无迹可见，非同俗之同。
圣人之同，妙应不测，浑然无迹，离分别心，忘名忘相，以道同于天下，以德同于世人。
世人虽有贵有贱不一，虽有智有愚不同，圣人皆以道观之。
人人皆道所生，人人皆有道性，其道未有不同者。
以德观人，其德未有不一者。
道德既同，其余的表象不同之内，亦有玄同之处，故曰“是谓玄同”
。
观今世之人，或有同于事而不同于心者，或同于谋而不同于德者。
少有乖违，便起分别之见。
见物，则利欲心即动；见权贵名誉，便孜孜追求，此皆是世俗之“尘同”
，而非“玄同”
。
果能塞其兑，内无泄漏，光炁充盈。
果能闭其门，外无所入，拒贼于外。
果能挫其锐，治之于内，蓄养德性。
果能解其纷，理之于外，平和外道场。
果能和其光，养之于己，而明之于人。
果能同其尘，随物付物，出污泥而不染。
若能心修到此等境界，无往而不玄，无往而不同，既玄又同，真可谓知天、知地、知大道之妙的人了。
【故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱，故为天下贵。
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