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上古之圣王，不求荣贵自身，不妨百姓农事，以安闲自处，以养民为心。
天下万民归之于正，各亲其亲，各长其长，安居乐业。
于是耕田而食，凿井而饮，筑屋而居。
日出而作，日入而息。
陶冶而用，自食其力，仓箱有余，自给自足，而民自富矣。
国无困民，家无怨妇，不闻饥寒呻吟之声，没有多余之扰，歌舞升平，国泰民安。
这都是圣人行无为之事，施无为之德，无事无为之妙化所致。
此即是“我无事而民自富”
之义。
【我好静而民自正，】
“我好静而民自正”
，是说上古圣人，虚心恬淡，笃守无为，不言不教，民皆自化为忠正。
圣人据天下人之性情，施德于无声无形之中；以天下之耳目，齐之于不见不闻之间。
其静也，因天地之造化，由静而得之；万物之纷纭，由静而一之。
百姓之善恶，由静而正之。
虽说“我好静”
，而“好”
非为自私而好，“静”
亦非为一己而静。
好之以静，则静中天理定矣。
天道之理既定，则天下之理亦定。
以理而导百姓，天下之民未有不正者。
能取法自然无为，清静体性，虚心恬淡，自然而然，事事物物，皆顺其理，各得其所，各有所用，各有所适。
故鸟不教，而自在空中飞翔；兽不驯，自在山上奔跑；鱼不学，自在水中漫游；人不教，自然父慈子孝，君正臣忠。
此即所谓“我好静而民自正”
之义。
【我无欲而民自朴，】
“我无欲而民自朴”
，私念所起谓之“欲”
。
“朴”
者，心性朴实浑厚之意。
圣人之在上，如日月之明高悬，无物不照，无物不明。
天下虽大，不出圣人的理会之中；万民虽多，尽在圣人善德涵养之内。
以无欲修之于己，即是以无欲教之于民。
万民之耕食凿饮，尽出于无心的自在作为。
忠孝友悌，皆出于本德之自然，归于天秩天序的规律。
不生机巧之心，不使聪明小技，一切皆出自纯朴天然。
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