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此二句是本章的经旨，总结上文之大义。
大国若能以谦德下于小国，则小国必然尊敬大国，怀德感恩，宾服于大国。
大国若能天下一体同观，虚心忘己，不以大为大，不起以大凌小之心，小国必然仰而敬之。
若不能谦下自逊，矜高自大，小国虽有恭敬之心，终因其傲而远避之。
小国若不能以卑下自处，各怀异见，则大国兼蓄之德亦不能全。
由此可知，大中有小，小中含大，天下之理概如此。
“两者各得其所欲，大者宜为下”
，是说大国有德善小国之心，小国也有善承大国之志，小与大之愿，共合为一心，各忘其小大之别，大小皆处于无为自然，那必然是世界大同，天下太平。
在国与国相处中，大国应当垂先示范，作小国的表率；小国以大国为榜样，做大国的辅翼。
小大各尽其德，相得益彰，互助互利，共同受益。
天下之大，万国之多，皆以大国为重，故大国更应当效法天地之德。
天地虽大，但从不自夸自大，对天下万物一视同仁，同施恩惠，故天长地久。
大国能常处于下，才可以成为小国的榜样，小国必效仿之，从而带动天下复归于道。
赫赫大邦，实为诸国之首，若能行之以道，持有怀柔卑下之德，天下自然归于一统。
这绝不是武力所能做到的，唯有道德宏世，人心爱戴，不欲吞并天下，天下自为一家；万国自为一国，山河自为一统，世界自能大同。
可见大国在人类社会所应起的重要作用。
这即是“两者各得其所欲，故大者宜为下”
之义。
【本章说解】
本章经旨，是太上告示天下：无论大国小国，皆当以卑（bēi）下之德自处。
大国无慢下之患，小国无傲上之忧，彼此怀德顺道，天下必无事而太平矣!
道无尊卑，德有大小。
道之尊，不以国之大小而尊；德之大，不以位之尊卑而大。
有道德者，法天地自然之理，体无为自然之化，心普化万物而无心，情顺万事之情而无情。
小大相忘，人我不分，浑然一体。
心德湛然，不存物欲之私；天理纯备，不起好恶之见。
处于上者，如天之覆，无所不容；处于下者，如地之载，无所不纳。
到此天地，虚心忘己之道，无往而不妙感；以静处下之德，无往而不妙应。
天下之国，虽不求兼蓄，却未有不能兼蓄者；虽不求入事，却未有不入事者。
此章经文之义，即在于此。
推及到修身之道，其理未尝不同。
人身中性命真常之理，未尝不是大国小国之义。
身中阳施阴受之妙，未尝不是牝牡之理。
比如乾刚坤柔，性属阳而命属阴，尊者自当尊，卑者自当卑。
阴静阳动，动则舒张，静则吸聚；动则自当动，静则自当静。
阴阳配合，各得其理，此即一身内两国相安之道。
倘若不然，或阴阳失调，或水火不交。
身中之神气，必致乖张；身中之五行，必致错乱。
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