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“几”
者，近也。
“几丧”
者，是说轻敌接近于丧身。
所谓“宝”
，天地以生物为宝，圣人以全物之性为宝，人以善德及生命为宝。
轻敌必致于丧师失败，覆国亡身，杀伤必多。
其所造成的最大损失，就是丧失天德，这是人最大之宝。
圣人以慈为宝。
轻敌必轻战；轻战必轻杀人，轻杀人必丧其宝。
人为万物之灵，是天地之宝。
所以在两军交战中，无论敌我，伤亡过多，就是丧宝多；多死伤一个人，就多损一分德，受丧一分宝。
为主、冒进、攘臂、执兵、轻敌、贪杀等，皆是丧失“一慈、二俭、三不敢为天下先”
的“三宝”
行为。
三宝是人之最难持者，惟有无我不争的人才能持有。
大凡用兵者，或因敌国外侵，或因奸贼作乱，假若怒恨之心激荡，滥用强兵，大动杀机，以除尽为快，以多杀为乐，必丧慈心仁善，岂非大丧其天德乎!
【故抗兵相加，哀者胜矣。
】
“抗兵相加”
，“抗兵”
，即两军对抗之兵。
“相加”
者，就是对外敌入侵强加的战争，不得已而应战、抵抗之义。
在两军对峙中，凡不达于理，不合于义，或起于贪杀，或生于恨怒，或缘于气愤，都不符合无为用兵的原则。
“相加”
者，即敌我双方，彼以此来攻我，我亦以此攻彼，两者只知斗勇争胜，而不知哀伤人命；只逞仇恨不平之气，而不顾双方士卒的死伤，此皆是丧德失宝的不慈之举。
一个有仁心的统兵者，当以慈心保全双方士卒的性命，不轻忽蛮战，不轻丧命宝。
故用兵宁为客而不为主，宁为后而不轻于先，宁退尺而不盲进寸，这些都是就珍惜人命的慈悲心而言。
对于逆来入侵之敌，因其失理失义，必不能持久。
其势易衰，其气易竭，故取胜必在于我，此乃天理之必然，何须以多杀相加，而妄害人命呢？两军对阵，应当慈悲为怀，加之以哀慈士兵生命之念。
在兵力相当的情况下，有哀心者，必得天人之助，最后取胜必然是有慈心者，哀伤士卒生命者。
自古以来，凡是体恤苍生的哀兵者必获胜。
所以君子哀痛苍生之心，不仅可以及于人身，而且可以入于天心、人心、众生万物之心。
有德之人以哀慈心悲悯万物，以慈卫物，则物必爱之如父母，虽为之效死而不辞。
更可以得天人之助，故战可以胜，守可以固。
故曰“抗兵相加，哀者胜矣。”
【本章说解】
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