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常出于“无为”
，圣人之“行”
常“无行”
，其攘常无臂，其执常无兵，其扔常无敌，故能无往而不胜。
若知主而不知客，知进而不知退，此谓之“轻敌”
。
轻敌则“三宝”
丧失，故曰“祸莫大于轻敌”
。
今人认为太上“以守为主”
、“以退为进”
的思想，是过时了的保守落后。
以为老子的“以不争争”
，“以无为为”
的主张，是消极的哲学观。
这种观点是世人只知阳、不知阴；只知显、不知隐的表面之见，故难知事物之本质与全貌。
此章以兵而论道，类而推之，天下之事其理皆同。
人能有会于此，则知“反者道之动，弱者道之用”
。
不仅用兵合此理，天下之事无往而不适宜也。
怀玉章第七十
【吾言甚易知，甚易行，】
“吾言甚易知，甚易行”
，这两句是太上自己说：我之所言简要好懂，很容易理解，也容易实行。
综观《道德经》五千言，太上所言，字字见道，句句得理。
大道就是人心固有的良知，日用常行之事，至近至简，天下人与万物须臾不可离开。
离则无道，无道也就无人与万物。
太上之言，千比万喻，累千累万，不可胜数，但其要蕴之于心，出之于口。
所举之事，所言之理，近于日用，都是世人所熟知的，也是经常遇到的，并非难知难行。
它既通俗易懂，而且人们天天都在其中，一动一静，一言一行，无处而不是此道。
人人可知，人人可行，并不神秘，亦非难行。
“甚易知”
者，是太上说我所言之理，都是人心中本有的天然之理。
“甚易行”
者，是说我所论的道，都是人们日日在行、事事在用的平常之理，所以易知易行。
不管你懂与不懂，信与不信，每个人都在道的恩惠滋养中，或自觉或不自觉地在道的规律中运行，只不过是在顺与逆中被动地受用而已。
故曰“吾言甚易知，甚易行。”
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