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和“最大普适性”
的解释，那么，这样的“世界观理论”
就不是以“思维和存在的关系问题”
作为自己的“重大的基本问题”
，而是以“世界”
本身及其运动规律作为自己的研究对象和“基本问题”
。
这样理解哲学的“世界观理论”
，造成了必须予以反思的理论后果和实践后果。
这就是混淆“哲学”
与“科学”
这两种理论思维方式的实质性区别，以致把“哲学”
当成是凌驾于一切科学之上的“科学的科学”
。
哲学作为人类把握世界的一种基本方式，它与科学的根本区别，在于它不是像科学那样把“整个世界”
作为对象而“解释世界”
，恰恰相反，它是把科学活动中所蕴藏的“思维和存在的关系”
当作自己的“重大的基本问题”
，揭示“思维与存在”
、“人与世界”
之间的无限丰富的矛盾关系，引导人们变革构成思想的根据和原则，从而以新的解释原则和价值观念“改变世界”
。
从“改变世界”
的哲学立场去理解哲学的“世界观理论”
，就会超越对人与世界之间的简单的二元理解，从而提出构成“世界观”
内在矛盾的三个基本概念，即“自在世界”
、“世界图景”
和“人类把握世界的基本方式”
。
这是重新理解“世界观”
的基本出发点。
所谓“自在世界”
，就是自然而然地存在着的世界，处于生生不息地运动和变化中的世界。
把它称作“自在世界”
，不仅仅是指它外在于人而存在，不以人的意志为转移而存在，而且主要是强调“自在世界”
这种提法本身就意味着还没有从人对世界的关系出发去看世界，还没有自觉到理论思维的“不自觉的和无条件的前提”
——思维和存在的关系问题。
一旦从人对世界的关系出发去看世界，世界就成了人的“对象世界”
，成了人的“世界图景”
，也就是人生在世和人在途中的人的目光中的世界。
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