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，只能运用辩证智慧去“保持必要的张力”
和“达到微妙的平衡”
。
辩证法植根于人类生活。
植根于人类生活的辩证法，不仅在对“生活”
的反思中是不可或缺的，而且在恩格斯所说的“广阔的研究领域”
即科学研究和哲学反思中，更是具有特殊的重要意义，而且离开辩证法的科学研究和哲学反思在现代是难以为继的。
在这里，我较为详细地引证恩格斯的相关论述，来说明超越“形而上学”
的“辩证法”
的科学意义和哲学意义。
从19世纪初开始，人类的自然科学研究，正如恩格斯所概括的那样，已经由主要是“搜集材料”
的科学、关于“既成事物”
的科学，发展为“整理材料”
的科学、关于“过程”
即“事物的发生和发展”
以及“这些自然过程结合为一个伟大整体”
的科学。
正是针对自然科学的这种基本状况，恩格斯提出：“现今的自然研究家，不论愿意与否，都不可抗拒地被迫关心理论上的一般结论，同样，每个从事理论研究的人也不可抗拒地被迫接受现代自然科学的成果。
这里出现了某种相辅相成现象。
如果说理论家在自然科学领域中是半通，那么今天的自然研究家在理论的领域中，在直到今天还被称为哲学的领域中，实际上也是个半通。”
[13]“经验的自然研究已经积累了庞大数量的实证的知识材料，因而在每一研究领域中系统地和依据其内在联系来整理这些材料，简直成为不可推卸的工作。
同样，在各个知识领域之间确立正确的联系，这也是不可推卸的。
于是，自然科学便走上理论领域，而在这里经验的方法不中用了，在这里只有理论思维才管用。”
[14]因此，恩格斯强调地指出：“一个民族要想登上科学的高峰，究竟是不能离开理论思维的。”
[15]那么，自然科学家迫切需要怎样的“理论思维”
？恩格斯明确地指出：“对于现今的自然科学来说，辩证法恰好是最重要的思维形式，因为只有辩证法才为自然界中出现的发展过程，为各种普遍的联系，为从一个研究领域向另一个研究领域过渡提供了模式，从而提供了说明方法。”
[16]“自然研究家们自己就感觉到，这种漫不经心和杂乱无章多么严重地左右着他们，并且现今流行的所谓哲学又决不可能使他们找到出路。
在这里，既然没有别的出路，既然无法找到光明，也就只好实行反转，这种或那种形式上的反转，从形而上学的思维到辩证思维的反转。”
[17]
同样，在恩格斯看来，哲学也只有成为“一种建立在通晓思维的历史和成就的基础上”
的“辩证哲学”
，才能成为有生命力的现代哲学。
恩格斯说：“自然研究家由于靠旧形而上学的残渣还能过日子，就使得哲学尚能苟延残喘。
只有当自然科学和历史科学接受了辩证法的时候，一切哲学的废物——除了纯粹的关于思维的理论以外——才会成为多余的东西，在实证科学中消失掉。”
[18]恩格斯的告诫是意味深长的。
我们需要从现代科学和现代哲学的发展去理解辩证法与形而上学的对立，去理解“辩证思维”
和“辩证哲学”
在当代的重大价值与意义，并从而在当代的意义上去掌握作为“辩证思维”
的“辩证哲学”
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