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，是思想构成自己的根据和原则，也就是思想构成自己的逻辑支点，它具有“隐匿性”
和“强制性”
：其一，思想的前提是思想中的“一只看不见的手”
，是思想构成自己的“幕后操纵者”
，这就是它的“隐匿性”
；其二，隐匿于思想活动中的思想前提，它规范人的所思所想和所作所为，即规范人的思维方式和思想内容、行为方式和行为内容，这就是它的“逻辑强制性”
。
哲学对“思想”
的“前提批判”
，就是揭示隐匿于思想中的各种“前提”
，并“解除”
这些思想前提的“逻辑强制性”
，重新建构思想构成自己的根据和原则，从而变革人的思维方式、价值观念、审美意识和终极关怀，进而变革人的实践活动。
这就是作为人类把握世界的一种基本方式的哲学的特殊的社会功能，也是它的独特的社会意义。
在人的全部活动中，思想的前提是“无处不在”
和“无时不有”
的，并主要体现在以下四个方面：其一，任何思想都有构成其自身的世界观、认识论、方法论以及价值观和审美观的思想前提，它们深层地规范人的所思所想和所作所为；其二，任何思想构成自己都要遵循思维的规则和方法，概念的“外延逻辑”
和“内涵逻辑”
在两个逻辑层面上规范人的思维方式和思想内容；其三，任何思想的构成又总是某种（某些）人类把握世界的基本方式（常识、宗教、艺术、伦理、科学、哲学等）的产物，这些“基本方式”
及其相互关系成为思想构成自己的基本“前提”
；其四，人的全部思想活动中隐含着的“思维和存在的关系问题”
，是人的全部活动的最深层的“不自觉的和无条件的前提”
。
人类的全部活动，都以思想构成自己的前提为逻辑的支撑点。
思想前提的“隐匿性”
、“强制性”
和“普遍性”
，构成对思想的前提批判的必要性和可能性。
在人类的全部活动中，哲学的“前提批判”
具有极为广阔和开放的空间。
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