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与宗教不同，作为理论化的世界观，哲学是通过理论的逻辑力量来表现它对世界以及人与世界关系的理解。
哲学与宗教的根本区别，在于宗教的本质是对神的信仰，而哲学的特质则在于它的批判性的理性思考。
在西方的近代哲学中，就形成了“先理性而后信仰、先自我而后上帝”
的哲学批判精神。
马克思则把哲学的思考更为鲜明地聚焦于“现实的人及其历史发展”
，提出“反宗教的斗争间接地就是反对以宗教为精神慰藉的那个世界的斗争”
。
[8]对宗教的前提批判，是哲学的不可或缺的重要内容。
三是对艺术的前提批判。
哲学是人类把握世界的“理论方式”
，艺术则是人类把握世界的“审美方式”
。
作为人类创造能力的特殊表现，哲学以理论方式为人类创造的是概念的世界，并以概念的逻辑体系回答世界观问题。
艺术则以审美的方式为人类创造形象的世界，并以艺术形象表达对世界以及人与世界关系的理解。
哲学通过逻辑论证“以理服人”
，艺术则通过艺术形象“以情感人”
。
哲学与艺术是人类把握世界的两种不同的基本方式。
但是，以理论方式把握世界的哲学，与以艺术形象把握世界的艺术，又具有密切的相关性。
艺术表现人类心灵的复杂性、丰富性和创造性，表现人与世界之间的丰富多彩的矛盾关系，表现人按照美的规律来塑造人和属人的世界。
哲学则把艺术活动及其产品作为反思的对象，揭示艺术所蕴含的人性的奥秘，论证艺术所表现的生活的意义与价值，阐发艺术所体现的人与世界之间的丰富关系，从而达到对世界与人生的深层把握，形成理论形态的世界观。
这就是哲学对艺术的前提批判。
四是对科学的前提批判。
哲学和科学是人类理论思维的两种基本方式。
作为理论思维，哲学与科学具有高度的相关性和复杂的相似性。
科学思维和哲学思维是在超越神话思维方式和常识思维方式的过程中同步形成的。
在相当长的时期内，科学还以未分化的形态而蕴含在哲学母体之中。
哲学和科学的成熟过程，就是哲学和科学分化的过程，也就是科学从哲学母体中分化出来的过程。
当科学尚在哲学母体的怀抱中，作为“知识总汇”
的哲学还不可能明确地提出和探讨自己的基本问题——思维和存在的关系问题。
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