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与此相反，“顺序”
性的关切，是以否定文化样式的先验的“层级”
性为前提的，并致力于“消解”
文化样式“层级性”
的先验原则，因而它给自己提出的是“历史”
的任务——在自己时代的水平上对人的安身立命之本做出慎重的文化选择。
“层级”
性的关切总是两极对立的。
在“层级”
性的关切中，哲学的核心范畴总是离开人的历史性存在，表现为本体对变体、共相对个别、本质对现象、必然对偶然等的两极对立。
与此相反，在“顺序”
性的关切中，则是以人的历史性存在为前提，构成表征人与世界、人与历史、人与社会、人与他人、人与自我之间关系的哲学范畴，诸如自然与超自然、能动与受动、理想与现实、公平与效率、真理与价值、标准与选择等相辅相成的矛盾关系。
在这种“顺序”
性的哲学关切中，它的诸对范畴具有显著的“平等”
特性，其“主从”
关系是“历史”
性的。
这表明，哲学从“层级”
性关切转向“顺序”
性关切，不只是从思维方式上体现了现代哲学的“从两极到中介”
的变革，而且是从价值导向上实现了现代哲学的“从两极到中介”
的变革。
在“层级”
性的传统哲学的追求中，“本体”
与“变体”
的“层级”
关系是永恒不变的；哲学的任务，只不过是寻找那个作为永恒真理的“本体”
，并用它来解释一切“变体”
的存在。
正因如此，以“层级”
性的追求为使命的传统哲学，只能是“用不同的方式解释世界”
，而在“顺序”
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