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理解辩证法的内容与形式、理论与方法的统一，首先需要重新理解我们每时每刻都在使用的“概念”
、“词汇”
和“范畴”
。
列宁从黑格尔的辩证法中形成的基本认识，就是“思维的范畴不是人的工具，而是自然的和人的规律性的表述”
，“范畴是区分过程中的梯级，即认识世界的过程中的梯级，是帮助我们认识和掌握自然现象之网的网上纽结”
，[6]因而“范畴”
构成了人类认识的“阶梯”
和“支撑点”
。
这就是说，“概念”
、“词汇”
、“范畴”
，它们不仅仅是人类认识的“积淀”
、“结晶”
和文明的“水库”
，而且正是这个文明的“水库”
为人类自身的发展提供了不断前进的“网上纽结”
、“阶梯”
和“支撑点”
。
离开这个文明的“水库”
以及对这个“水库”
的反思，“辩证法”
就会成为没有思想内容的“刻板公式”
，就会成为“变戏法”
的“词汇语录”
。
通过上述分析，我们可以理解，人们之所以会把“辩证法”
变成“变戏法”
，这正如恩格斯尖锐地指出的，是由于“缺乏思想和实证知识”
。
我们必须注意的是，恩格斯这里所说的“思想”
，不仅仅是泛指各种具体的思想内容，而且是特指关于思想史的“思想”
。
在批评“官方的黑格尔学派”
之后，恩格斯就对“老师的辩证法”
做出这样的解释：“黑格尔的思维方式不同于所有其他哲学家的地方，就是他的思维方式有巨大的历史感作基础。”
“何况黑格尔不同于他的门徒，他不象他们那样以无知自豪，而是所有时代中最有学问的人物之一。”
[7]正是从对黑格尔辩证法的反思和对“官方的黑格尔学派”
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