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，还是仅仅是马克思主义哲学的“历史观”
？“历史唯物主义”
是马克思主义的“哲学革命”
，还是仅仅是马克思主义的“历史观”
变革？
为了充分理解这个理论困难，提及一件当代中国马克思主义哲学研究中的往事，也许有助于关于这个问题的讨论。
50年前，也就是20世纪50年代末，我的导师高清海教授和他的老师刘丹岩教授，曾经发表过被指斥为“分家论”
的文章。
这篇文章的核心观点是，以“辩证唯物主义和历史唯物主义”
表述马克思主义哲学，不符合列宁关于“一整块钢铁”
的思想，应当以作为“世界观”
的“辩证唯物主义”
概括和表述马克思主义哲学，而把作为“社会理论”
的“历史唯物主义”
归入科学的社会学。
这个“分家论”
思想在当时遭到严厉的批判，但在今天反观这个思想，我们不难看出两点：在表层上看，这个思想是从理论上解决“并列论”
的逻辑困难而提出的；从深层上看，这个思想在实质上是为了确立“辩证唯物主义”
的“世界观”
地位而提出的。
因此，与通常的关于历史唯物主义的解释一样，这个思想本身所贯彻的同样是把“历史唯物主义”
归结为“历史观”
的解释原则。
50年后，也就是21世纪初，我们提出区分“历史”
的唯物主义与历史的“唯物主义”
这两种解释原则和解释路径，揭示把马克思主义哲学的“世界观”
归结为“辩证唯物主义”
的深层的理论困难，包含着对50年来的马克思主义哲学研究成果的某种程度的总结。
例如，探索高清海教授的思想历程，我们可以看到，自20世纪80年代以来，他对马克思主义哲学提出了一种新的总体性理解，这就是：作为“世界观”
的马克思主义哲学，是以“实践观点的思维方式”
去看待人与世界的关系，把人对世界的关系理解为以人的实践活动所构成的否定性统一关系，因此在这个意义上，“实践观”
才是马克思主义哲学的“世界观”
。
在这种理解中，正是蕴含了以“历史”
（实践）的唯物主义来解释马克思主义哲学的基本思想。
与此同时，学界在关于马克思主义哲学观的讨论中，比较集中地表现了以“实践唯物主义”
来克服把马克思主义哲学分解为“辩证唯物主义”
和“历史唯物主义”
的理论困难。
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