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[4]这就是说，“从前的一切唯物主义”
的“主要缺点”
，就在于它不理解人与世界的真实关系，就在于它不理解人对世界的关系是“感性的人的活动”
即“实践”
所形成的现实关系，就在于它不理解这种现实关系而把人与世界的关系当作了人对世界的“直观”
关系。
这表明，“从前的一切唯物主义”
的“主要缺点”
，是不理解人对世界的真实关系的“世界观”
问题；而这个“世界观”
问题的实质，就在于如何理解“感性的人的活动”
以及由此构成的人对世界的现实关系。
马克思的哲学革命，正是从“感性的人的活动”
出发去理解人对世界的关系，从而构成了实现哲学史上的伟大革命的“新世界观”
。
在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思是以揭示“从前的一切唯物主义”
的“主要缺点”
——“只是从客体的或者直观的形式”
去理解人对世界的关系——为前提，进而揭露和批判唯心主义的“世界观”
。
马克思说，“和唯物主义相反，能动的方面却被唯心主义抽象地发展了，当然，唯心主义是不知道现实的、感性的活动本身的”
。
这里，马克思是把对“从前的一切唯物主义”
的批判，直接地过渡为对唯心主义的批判，也就是从对旧唯物主义“只是”
以“直观”
的方式看待人与世界关系的批判，过渡为对唯心主义“只能”
以“抽象”
的方式看待人的“能动的方面”
的批判。
马克思对唯心主义的批判，是超越“从前的一切唯物主义”
的批判，是立足于“感性的人的活动”
即“实践”
所进行的批判，因而深切地揭露了唯心主义哲学的“世界观”
本质——“抽象”
地发展了人的“能动的方面”
。
这表明，马克思是以超越了“从前的一切唯物主义”
的“新世界观”
而实现了对唯心主义世界观的批判。
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