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因此，文化批判诉诸“先于逻辑的东西”
——神话、宗教、艺术、常识和语言等。
其中，文化批判特别是诉诸愈来愈深入的语言考察。
对语言的文化批判，不只是语言分析哲学的事情，也不限于语言分析的范围，它包括探索语词的多义性、语境的变化性、语用的灵活性、语言的隐喻性、语义的历史性等。
这样的探索，就把语言同人类的生存方式及其历史发展统一起来了。
因此，“语言学转向”
，就其实质内容而言，就是从人文视野去反思理论思维的前提，并为这种反思提供广阔的、历史地发展着的、可供公开批判的对象，从而赋予理论思维的前提批判以丰富的辩证法的理论内容。
[1][美]怀特：《分析的时代》，7页，北京，商务印书馆，1981。
[2]参见[英]艾耶尔：《二十世纪哲学》，25—26页，上海，上海译文出版社，1987。
[3]参见[德]赖欣巴哈：《科学哲学的兴起》，7—8页，北京，商务印书馆，1983。
[4]《马克思恩格斯选集》第4卷，220页，北京，人民出版社，1995。
[5]《马克思恩格斯选集》第4卷，219页。
[6][德]黑格尔：《小逻辑》，56页，北京，商务印书馆，1980。
[7][德]黑格尔：《哲学史讲演录》第3卷，8页，北京，商务印书馆，1983。
[8]《马克思恩格斯选集》第4卷，246页，北京，人民出版社，1995。
[9]参见[德]赖欣巴哈：《科学哲学的兴起》，235页，北京，商务印书馆，1983。
[10]《马克思恩格斯选集》第3卷，375页，北京，人民出版社，1995。
[11]《马克思恩格斯选集》第3卷，362页注。
[12]转引自[美]怀特：《分析的时代》，215页，北京，商务印书馆，1981。
[13][美]怀特：《分析的时代》，216页。
[14][美]怀特：《分析的时代》，223页。
[15]参见[美]怀特：《分析的时代》，207—208页，北京，商务印书馆，1981。
[16]参见[美]瓦托夫斯基：《科学思想的概念基础》，第1章，北京，求实出版社，1982。
[17]参见[德]卡西尔：《人论》，87—91页，上海，上海译文出版社，1985。
[18]参见[德]海德格尔：《存在与时间》，7页，北京，生活·读书·新知三联书店，1987。
[19]参见[德]伽达默尔：《真理与方法》，第2版序言及导言，上海，上海译文出版社，1999。
[20]参见[英]波普尔：《科学知识进化论》，1页，北京，生活·读书·新知三联书店，1987。
[21][英]麦基编：《思想家》，2—4页，北京，生活·读书·新知三联书店，1987。
[22]参见[德]赖欣巴哈：《科学哲学的兴起》，11页，北京，商务印书馆，1983。
[23]参见[德]赖欣巴哈：《科学哲学的兴起》，98页。
[24][美]卡尔纳普：《论哲学问题的特征》，载《自然科学哲学问题丛刊》1985年第1期。
[25][美]怀特：《分析的时代》，215、216页，北京，商务印书馆，1981。
[26][英]艾耶尔：《语言、真理与逻辑》，178页，上海，上海译文出版社，1981。
[27][英]麦基编：《思想家》，183—184页，北京，生活·读书·新知三联书店，1987。
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