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，物体、人物、空间、时间早已不是现在时，却在银幕上以现在时的影像展现；其次还可以达到更为深层的文化内涵，比如革命影片中青松翠柏等表达了英雄精神的永垂不朽。
除了特定历史文化语境下常规的约定俗成的符号意义外，还有特殊的象征、隐喻等符号意义存在。
此外，影像还有一个值得特别关注的特性，那就是影像能表现运动，这是构成电影艺术逼真性的最基本要素。
实际上电影里表现的运动并不是真实的运动，而是一种运动的幻觉，即影像具有幻觉性。
银幕上任何一个表现运动过程的画面段落，都是由许多瞬间运动状态的静止画格的影像纪录组成的。
每一格画面中的影像动态只占有一定的空间位置，在下一格画面中同一影像占有空间的位置会发生一定的位移，动态姿势也会产生变化。
同时画面与画面之间在经过放映机的片门时都有一个停顿，也就是感光胶片上的黑场间歇地带。
除了运动幻觉，通过画面剪辑和人物表演调度、摄影透视效果及纵深感的设计等方法，影像还具有空间幻觉、时间幻觉等特性。
那么这些静止的影像画面是如何通过观众的观赏被连续起来的呢？这就需要观众主体具备以下两个前提条件：
生理前提——视觉滞留
为了能够消除胶片上每个静止画面之间的停顿和黑场时间，首先必须依赖人的生理前提。
我们人眼具有这样的功能，即在某个物体消失以后，该物像仍然可以在视网膜上滞留0.1～0.4秒的时间，这种现象物理学上称之为“视觉滞留”
原理，或称为“视觉暂留”
原理。
心理前提——认同心理
“视觉滞留”
生理前提的存在，只能使观众在看电影的过程中，视网膜看不见由遮光器和胶片的间歇运动所造成的画面之间的黑色地带，能够容忍存在间隙、却又维持连续的影像错位现象，但却不能产生连续运动的状态。
实际上，起主要作用的还是审美主体观众自身存在的心理因素。
在观影过程中，审美主体潜意识地具备将看到的瞬间静止影像延续起来、连接起来、综合起来、连贯起来的能力，不仅能连续中断的动作，而且还能接受时空的跳跃，主要是因为电影影像运动刺激起了观众同样经验的再认和重现，也就是认知记忆的心理认同作用。
这种主观认同的心理因素，是电影影像赖以存在的主要基础。
影像具有再现功能、叙事功能、表意功能、审美功能、传播功能，等等。
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