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、“耕者有其田”
的政策；他们手把手地教农民识字，在村头的大树下、在简陋的祠堂里，开办起热火朝天的扫盲班。
他们的作风与旧式读书人截然不同。
他们没有“秀才公”
的架子，不穿锦服，不说拗口的“之乎者也”
，说的都是农民听得懂的大白话。
他们和农民一起啃窝头，喝凉水，手上磨出了茧子，脸上晒得黝黑。
这种“接地气”
的作风，迅速赢得了底层农民的好感和信任。
“这新来的李先生，一点读书人的臭毛病都没有！”
“是啊，还帮俺家修犁头呢！”
“晌午歇着的时候，还教娃们认字，不收钱！”
农民们用最朴实的语言，表达着对这些新知识分子的认可。
然而，夜晚，当村庄沉寂下来，这些文化战士们却点起油灯，开始了另一场艰苦的脑力劳动。
他们伏在简陋的桌案前，苦思冥想，奋笔疾书，撰写着一篇篇反驳当地顽固士绅的文章。
与此同时，那些被触及了根本利益的旧式秀才、举人们，也并未坐以待毙。
他们白天被强制参加劳动，累得腰酸背痛，但到了晚上，同样强打精神，在灯下绞尽脑汁，写下一篇篇“檄文”
，痛斥人民军“倒行逆施”
、“违背圣人之教”
、“破坏千年规矩”
，试图用他们熟悉的伦理纲常来蛊惑人心。
一场新旧知识分子之间的“文化大战”
，在晋省的广大农村地区，悄然爆发！
这场大战的主要形式，就是张贴告示、传阅小册子、以及在集市、祠堂等公共场合进行公开辩论。
旧知识分子们引经据典，张口“子曰诗云”
，闭口“朝廷法度”
，试图用传统的权威来压制对方。
而李秀才等新知识分子，则针锋相对，他们不再纠缠于繁琐的经义解释，而是直指问题的核心——阶级和利益！
他们用通俗的语言，揭露旧士绅如何与官府勾结、如何利用功名特权逃避赋税、如何将负担转嫁给农民；他们质问：“圣人之教，可曾教你们盘剥乡邻？朝廷法度，可是为你们欺压百姓而立？”
他们大声宣告：“人民军的规矩，就是让种田的人有饭吃，让干活的人有衣穿！
这才是天底下最大的道理！”
这场论战，让那些处于中间地带的、无功名也无产业的底层读书人（如普通的私塾老师、落第童生）看得目瞪口呆，头皮发麻！
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