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译后记
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如果要说，《无名的裘德》写的是个人奋斗、最终失败、走向悲剧的故事，那大致不错。
如果书名译为原题中本有的另一层含义“卑微的裘德”
，也许不会让人望文生义走向简单和表面吧。
裘德的确是卑微的，无名还在其次。
他像旷野中的一棵草，任何人都不会格外注意。
他当然也无名，他一个失去父母依附于脾性有几分古怪的老姑婆过活的孩子，稍稍长大又学了石工的凡夫俗子会怎么有名呢？他不满意于卑微，不甘心于凡庸，要凭自己的苦苦奋斗走向超拔，走向高迈，他生命的悲剧便拉开了帷幕。
裘德的悲剧似乎是宿命的，注定的。
他要自学拉丁文，需要文法书，他请教讨要的第一个人，却是个庸医江湖骗子。
他遭遇的好像是当代商品社会中淳朴天真的青年屡屡遭逢的事情。
当他按照江湖庸医韦尔伯的要求，拿着他为医生拉来的医药订单，要跟医生讨换文法书而医生却把自己的承诺完全忘掉的时候，裘德发觉了上当受骗，岂不预示着他不幸的开端？要欺骗他的又哪里只是一个江湖庸医？韦尔伯在裘德生命垂危时姘奸了他再度结婚的发妻阿拉贝拉，便不再是一剂野鸽子心做成的**导致的个别**事件，而是代表着整个社会的**亵对卑微善良质朴纯洁的凌辱和玷污。
宿命的力量在哈代那里是太强大了，他笔下的人物一起步走上命运的轨道，便受着个人的、家庭的、环境的、遭际的宿命力量的左右，怎么也摆脱不了。
裘德跟阿拉贝拉最初相见，他正在梦想着基督堂，梦想在那里读一些在乡下读不到的书的时候，阿拉贝拉却把阄猪身上表示特性的那部件扔向了他，而且“碰巧”
连连发出了“不要脸”
的喊叫，那不仅预示着裘德理想的难以实现，也是他们婚姻不幸的预兆。
屠夫的女儿阿拉贝拉，无论如何也不会理解裘德的那些书，她怎么也不会成为裘德的“同志”
，跟他一道去实现基督堂理想。
裘德的表妹苏可以说是裘德的“同志”
了，他们的第一次相见，居然也是在人行道上标志着殉难地点的十字标志那里。
尽管苏在街道那边朝他大喊“我不想正好在那里见你，因为这是我有生第一次”
，但是他们仍然摆脱不了宿命的力量，躲也躲不开。
更何况，他们还有家族的宿命如影随形：他们这个家族的人是注定不能结婚的，婚姻真的是他们的坟墓。
裘德和苏要举行婚礼前，艾德琳寡妇讲的那个裘德家族的先人（或许也是别人家的先人）被绞死的故事，让人把《德伯家的苔丝》中那个先人被绞死的故事想起来了。
凶残的绞架就这样立在哈代的小说中，成为一个象征，威胁着善良人的生命。
那到底是一种什么力量呢？是宿命的，还是社会的？要回答，倒令人颇费踌躇了。
看起来，还是哈代倾心关注的婚姻爱情。
从《德伯家的苔丝》《还乡》到他最后的这部长篇小说《无名的裘德》，婚姻爱情一直是哈代长篇经典之作着力书写的故事，但是，哈代却避开了婚姻爱情小说的卿卿我我山盟海誓，而走向了反面，痛苦挣扎才是他小说的主调。
想一想美丽的苔丝，安吉尔（《德伯家的苔丝》），遗世独立的尤苔莎，克莱姆（《还乡》），哪一个不是在婚姻爱情的框范内挣扎？《无名的裘德》中的苏和裘德，也是这样。
从某种角度上看，苏和裘德比哈代笔下的那些“先人”
———苔丝、安吉尔、尤苔莎、克莱姆———挣扎得更苦。
苏自然不像苔丝那么单纯，她也不像尤苔莎那么复杂，然而她也是离经叛道的。
她性格中的神经质特点，使她更能够以异常的眼光看透世事，从而也增加着她在社会世俗中挣扎的痛苦。
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