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秋季七月庚子日，任命姜晦为宗正卿，同时颁布诏令说：“西汉的各位将领，因权势过盛而未能善终；南阳的故旧亲友，因闲适无为而得以自保。
姜皎应当辞官回归田园，散官、勋官、封爵都保持不变。”
壬寅日，陇右节度使郭知运在九曲大败吐蕃军队。
安西副大都护汤嘉惠上奏说，突骑施引诱大食、吐蕃，图谋夺取安西四镇，围攻钵换城和大石城，已经调发三姓葛逻禄的军队与阿史那献一同抗击。
并州长史张嘉贞上书说：“新近归降的突厥九姓部落，分散居住在太原以北地区，请驻扎重兵镇守。”
辛酉日，朝廷在并州设置天兵军，集结八万士兵，任命张嘉贞为天兵军大使。
太常少卿王仁惠等人上奏说，武则天修建的明堂不符合古代制度；此外，明堂本应崇尚质朴，却建造得极其奢侈，又靠近皇宫，导致人神混杂干扰。
甲子日，玄宗下令将明堂恢复为乾元殿，冬至、元旦的朝贺仪式，以及秋季第三个月的祭祀大典，都重新在圜丘举行。
九月中书省、门下省及侍中都恢复了原来的名称。
按照贞观时期的制度，中书省、门下省及三品官员入朝奏事，必须让谏官、史官跟随，有过失就加以匡正，善恶之事必定记录下来；各部门都在正殿奏报事务，御史弹劾百官时，佩戴獬豸冠，对着仪仗宣读弹劾文书；因此大臣不能专擅君权，小臣也无法进谗言陷害。
到许敬宗、李义府执政时，政务大多偏向私僻，奏事官员大多等到仪仗撤下后，在皇帝座位前屏退左右秘密奏报，监奏御史和待制官员远远站立等待他们退下；谏官、史官都随着仪仗出宫，仪仗撤下后的事务，不再参与听闻。
武则天用严厉的法令控制臣下，谏官、御史可以根据传闻奏事，从御史大夫到监察御史都能互相弹劾，大多用阴险邪僻的手段互相倾轧。
等到宋璟担任宰相，想要恢复贞观时期的政治制度，戊申日，玄宗下令：“从今以后，事情若非必须秘密进行，都要对着仪仗奏报，史官仍按照旧例记录。”
冬季，十月癸酉日，伊阙人孙平子上书说：“《春秋》讥讽鲁国将僖公的神主提升到闵公之上；如今将中宗的神主迁到别庙，而将睿宗的神主供奉在太庙，正好与鲁国的情况相同。
兄长作为臣子侍奉弟弟，尚且不能将神主提升到弟弟之上，更何况弟弟作为臣子侍奉兄长，怎能将神主提升到兄长之上呢！
如果认为兄弟属于同一昭穆等级，就不应将兄长的神主迁出安置在别庙。
希望陛下下令群臣广泛商议，将中宗的神主迁回太庙。”
事情交付礼官讨论，太常博士陈贞节、冯宗、苏献商议后认为：“七代祖庙的祭祀，不计算兄弟。
殷代有时兄弟四人相继为君，如果将他们算作世代，就没有祖先的祭祀了。
如今睿宗的祭室应当仅次于高宗，因此为中宗特意建立别庙。
中宗的神主已经迁入新庙，睿宗的神主才附祭于高宗庙中，何曾将睿宗的神主提升到中宗之上？而孙平子引用鲁国提升僖公神主的例子作为证据，欺骗圣朝，这种风气不可助长。”
当时舆论大多赞同孙平子的观点，玄宗也认为他说得有道理，因此议论很久没有决断。
苏献是苏颋的堂兄，因此苏颋偏袒他。
最终还是听从了礼官的建议。
孙平子不停地议论此事，被贬为康州都城尉。
新庙建成。
戊寅日，将中宗的神主迁入新庙供奉。
玄宗命令宋璟、苏颋为各位皇子拟定名字和国邑封号，又让他们另外拟定一个佳名和佳号进献。
宋璟等人上书说：“平等养育七个儿子，这在《国风》中有记载。
如今臣等拟定的名字和封号各有三十多个，现将它们混合在一起进献，以彰显陛下覆盖万物、没有偏私的美德。”
玄宗非常赞赏。
十一月丙申日，契丹王李失活入朝觐见。
十二月壬午日，玄宗将东平王李续的外孙女杨氏封为永乐公主，嫁给李失活为妻。
秘书监马怀素上奏说：“秘书省的藏书散乱残缺，请挑选二十名有学问的士人整理经书、校对补充。”
玄宗听从了他的建议。
于是搜求寻访散佚的书籍，挑选官吏抄写，任命国子博士尹知章、桑泉尉韦述等二十人共同校正，任命左散骑常侍褚无量为使者，在乾元殿前编纂校对群书。
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