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二、官书、史诗和国史
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史学的产生，至少需要两个条件，一是人们创造出来历法和文字，二是人们历史意识的发展。
有了历法和文字，人们才能准确地记事，并使其得以保存和流传。
而人们历史意识的发展（归根到底，它随着历史的发展而发展），才使历史记载的不断丰富成为可能。
商代甲骨文是目前已经确认的中国最早的文字，它因刻于龟甲、兽骨之上而被称为甲骨文。
甲骨文记事的内容，多是殷、周奴隶主贵族贞卜的记录，故又称卜辞。
殷代卜辞所反映的年代，自盘庚迁殷迄于殷的灭亡，所记以农事、戎事、祭祀方面的内容较多，它们作为档案被储存起来，具有官方文书的性质。
除甲骨文外，殷朝晚期至战国末年，还有金文的流传。
金文因是铸在青铜器上的铭文，故又称钟鼎文；钟鼎为贵族所用礼器，故金文又称青铜彝铭。
现存彝铭，以属于西周时期的最为重要；所记主要内容，反映了当时王臣庆赏、贵族纠纷、财产关系等方面的情况。
彝铭多存于官方，也有官方文书的性质。
卜辞记事，短的只有几个字，长的可达百余字；金文记事，从百字上下，直至五百字之多。
卜辞、金文同史学产生的关系更密切了，它们所记虽然多是当时的事情，但已包含了后来出现的历史记载所必不可少的几个方面，即时间、地点、人物、活动，因而可以看作历史记载的萌芽。
金文中还常有“其子子孙孙永宝用”
的话，反映了一种自觉的历史记载意识的滋生。
作为官书，卜辞和金文还只是初步的形式。
比较发展的官书形式，是经后人汇集起来而称为《书》、《尚书》（指今文《尚书》28篇）中的若干篇。
《尚书》也是较早的文字记载，所记都是殷、周王朝的大事。
《尚书·商书》中的《盘庚》篇记盘庚迁殷这件大事，是写成最早的一篇。
《尚书·周书》中的周初八诰即《大诰》、《康诰》、《酒诰》、《梓材》、《召诰》、《洛诰》、《多士》、《多方》，反映了西周征服东土，加强对殷旧族控制的历史过程[13]。
在性质上和形式上同《尚书·周书》相近的，还有《逸周书》中的《世俘解》、《克殷解》、《商誓解》，可信为西周初年的记载。
《尚书》以记言为主，多属于殷王、周王的诰训、誓词；但它在表述一件事情上已显示出略具首尾的规模，如《金縢》、《顾命》分别写出了金縢藏书、启书的经过和成、康交替的细节，是这个发展阶段很有代表性的历史记载。
《尚书》在史学萌芽时期所表现出来的创造性，还在于它发展了金文中的自觉的历史意识，同时还提出了历史鉴戒的思想。
《酒诰》反复讲到“罔（无）敢湎于酒”
和“荒腆于酒”
，是殷代所以兴、所以亡的重要原因，提出了“人无于水监（鉴），当于民监”
的见解。
卜辞、金文所记，主要是时事；但卜辞中涉及殷代许多王的名号，则已包含了对历史的追记。
《尚书》所记，主要也是时事，但它讲到历史的地方，比卜辞、金文要多一些。
例如，《盘庚》篇讲了迁殷以前的有关历史，周初八诰则常常要讲到殷朝败亡的历史。
在这方面，西周出现的史诗，也表现得很突出。
史诗，这里主要是指《诗经》中的《大雅》。
《诗经》是西周至春秋时期的诗歌总集，相传它同《尚书》一样，都是由孔子删订的。
《诗经》包含风、雅、颂三部分。
风，也称国风，采自周王朝与各诸侯国，以抒情为主。
雅、颂，以咏事为主，多用于周王朝的重大庆典、祭祀活动。
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