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第二节古代史学理论的基本范畴
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一、史才、史学、史识
刘知幾提出“史才三长”
的理论，即史才、史学、史识的理论；章学诚提出“史德”
的理论，发展了“史才三长”
说，提出了“史意”
与“史法”
的区别，关系到史家的撰述思想和成果形式。
以上这几个概念，从不同的方面反映出了史学的一般的和本质的特征，有广泛的影响，是中国古代史学理论的基本范畴。
《史通》的史学批评理论，是围绕着历史撰述和史学功用的一些重要方面展开的。
关于这些问题的讨论，大多不能脱离对史家的评价。
这是《史通》作为史学批评著作的鲜明特色。
但是，它关于史家的许多评论，一般都是结合历史撰述的具体问题提出来的。
把许多个别的史家凝聚成一个抽象的史家，并对其作总体性评论，这是刘知幾史学批评理论的另一个重要方面。
这是他在回答友人所问时阐述的，文不载于《史通》而见于《旧唐书》本传：
礼部尚书郑惟忠尝问子玄曰：“自古以来，文士多而史才少，何也？”
对曰：“史才须有三长，世无其人，故史才少也。
三长谓才也、学也、识也。
夫有学而无才，亦犹有良田百顷，黄金满籯，而使愚者营生，终不能致于货殖者矣。
如有才而无学，亦犹思兼匠石，巧若公输，而家无楩楠斧斤，终不果成其宫室者矣。
犹须好是正直，善恶必书，使骄主贼臣所以知惧，此则为虎傅翼，善无可加，所向无敌者矣。
脱苟非其才，不可叨居史任。
自夐古已来，能应斯目者，罕见其人。”
时人以为知言。
刘知幾明确地指出，只有具备才、学、识“三长”
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