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与“曲笔”
对立的根源，刘知幾从理论上提出了两点认识。
首先，他从人的“禀性”
出发，认为这是“君子之德”
与“小人之道”
的对立。
他写道：
夫人禀五常，士兼百行，邪正有别，曲直不同。
若邪曲者，人之所贱，而小人之道也；正直者，人之所贵，而君子之德也。
[46]
这里说的“君子”
与“小人”
，“贵”
与“贱”
，不是指等级的界限而是指德行的高下，这是可取的。
但刘知幾把“邪正”
、“曲直”
看作人的一种先天的禀赋，是不妥当的。
其次，他从史学的社会作用和历史影响出发，分析了在历史活动中表现不同的人对史学所取的不同态度，是“直书”
与“曲笔”
对立现象产生的重要社会根源。
他指出：
盖史之为用也，记功司过，彰善瘅恶，得失一朝，荣辱千载。
苟违斯法，岂曰能官。
但古来唯闻以直笔见诛，不闻以曲词获罪。
……故令史臣得爱憎由己，高下在心，进不惮于公宪，退无愧于私室，欲求实录，不亦难乎？[47]
史学所特有的“记功司过”
，“彰善瘅恶”
的作用，以及它所具有的“得失一朝，荣辱千载”
的历史影响，不能不使人们产生一种“言之若是，吁可畏乎”
的心理。
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