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张华深善之，谓寿曰：‘当以《晋书》相付耳。
’其为时所重如此。”
[75]西晋人评价陈寿“善叙事，有良史之才”
，具体有何所指，这里没有记载。
唐初史家即《晋书》的撰者们是这样评价陈寿的：“丘明既没，班、马迭兴，奋鸿笔于西京，骋直词于东观。
自斯已降，分明竞爽，可以继明先典者，陈寿得之乎！”
[76]根据后者的评论，或者可以认为，陈寿的“善叙事”
是表现在“奋鸿笔”
、“骋直词”
这两个方面。
“奋鸿笔”
主要指史文表述的形式，“骋直词”
主要指史文所述内容。
相比之下，人们对陈寿作为“良史之才”
的评价，比起人们对马、班的评价就显得略逊一筹了，不过这倒是符合实际情况的评价。
东晋史家干宝也被人们称为“良史”
。
史载，干宝“著《晋纪》，自宣帝迄于愍帝，五十三年，凡二十卷，奏之。
其书简略，直而能婉，咸称良史”
[77]。
显然，“直”
是针对所述内容说的，“婉”
是就史文表述说的。
从人们对马、班、陈寿、干宝的有关评价中，可以获得这样一个认识：在两汉至三国两晋南北朝时期，人们把史家的“善序事”
视为“良史之才”
，似已成为史学上的一个共识。
而对“善序事”
的理解，一般应包含对史文表述本身的要求和对史文所述内容的要求。
这两个方面都做得好，才可以称作“善序事”
或“善序事理”
，才可以称得上是“良史之才”
。
由此可以看出，中国史家对于“序事”
确实非常重视。
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