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第三节近代以来史学理论的发展
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一、“新史学”
的理论价值
光绪二十八年（1902年），梁启超继上年在《清议报》上发表《中国史叙论》之后，又在《新民丛报》上发表了著名的长文《新史学》。
前者着眼于撰写“中国史”
的具体构想，后者着眼于从理论上批判“旧史”
。
作者自称“新史氏”
，倡言“史界革命”
，意在创立“新史学”
。
这两篇文章，是资产阶级史学家批判传统史学，试图建立新的即具有近代意义的史学理论体系的标志[46]。
《新史学》的内容是：中国之旧史、史学之界说、历史与人种之关系、论正统、论书法、论纪年。
它与《中国史叙论》在节目上多有异同，然其基本思想前后连贯；两文在内容上互相补充，益可见作者倡导“新史学”
的旨趣所在。
梁启超在这两篇文章中，运用西方学者的历史哲学（主要是近代进化论思想）和史学方法论，提出并阐述了一些重要的史学理论问题。
（一）关于历史撰述的性质和范围
作者在两文中都论到史学的“界说”
，而历史撰述的性质和范围则是“界说”
中居于首要地位的问题。
作者指出：“历史者，叙述进化之现象也。”
他说的“历史”
，按其意，当是历史撰述，亦即史家撰述中所反映出来的历史。
历史撰述是“叙述进化之现象”
，这实际上是指出了“新史学”
之历史撰述的性质。
以此为前提，作者给历史确定了一个内涵，就是：“进化者，往而不返者也，进化无极者也。
凡学问之属于此类者，谓之历史学。”
质而言之，历史学当以进化论为指导思想，考察和叙述种种进化现象，这就是“新史学”
的本质。
作者认为，“历史之真象”
即运动规律“如一螺线”
。
这里说的“历史”
，是指客观历史过程。
他的这个认识，把中国传统史学中的朴素进化观提高到了一个新的阶段。
但梁启超之言历史进化和历史真相，并未超出他的老师康有为所谓据乱、升平、太平与世渐之说，即局限于庸俗进化论的藩篱。
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