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值得注意的是，他们都十分强调“史”
中包含着“道”
。
这些，是古人关于从历史中认识规律的观念萌芽和初步尝试，是近代以来人们接受科学的历史观的思想前提之一。
在中国史学上，人们历史认识之发展的事实证明，人们在社会生活中的种种实践，要从中获得某些带规律性的认识，是不能离开对于与其相关的历史知识的了解和历史经验的总结的。
（二）历史和现实
历史是现实的镜子，两三千年前我们的先人就懂得这个道理。
所谓“殷鉴不远，在夏后之世”
[3]，“我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷”
[4]，就是这个意思。
后来，人们有种种说法，也都是从这个意思发展来的。
以史为鉴，突出地表现在如何对待社会改革的问题上。
商鞅变法前夕的激烈的辩论，中心问题就是怎样看待历史；王安石在变法前写了《上仁宗皇帝言事书》，特别提出以唐初改革的成效作为实行变法的根据；近代，戊戌变法前也有这样的情况。
可以这样说，人们越是了解历史，越是能够认识到社会改革的重要性和紧迫性。
当然，不同历史时期的人们所从事的社会改革，在内容上和目的上都有很大的区别。
但是，研究历史的经验，对推动人们立志改革，往往是有直接触发的意义的。
（三）历史和未来
人们认识历史，不仅可以得到有益于现实的种种借鉴，而且还可以帮助自己观察未来。
中国古代史学家历来有一种看法，叫作“彰往察来”
，“总括前踪，贻诲来世”
，等等。
他们认为，总结、陈述历史，对于考察、展望将来是有好处的。
而这二者的中间环节，便是人们对史事的“始终”
、“盛衰”
、“改易”
、“通变”
的认识。
这些见解具有非常朴素的性质，但是人们力图从对历史的了解中去观察未来的发展的这种认识和尝试，却是一种可贵的、启发后人的精神财富。
（四）历史和修养
了解历史，对于人们增长见识、辨别是非、陶冶精神、开阔胸襟是有益的。
我们的先人很早就提出：“君子以多识前言往行，以畜其德。”
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