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所以，中国的惟一出路，在康有为看来就是一句话，保住了皇上，就保住了中国的未来。
康有为的这几封信被其弟子大肆张扬，一时间在国内外造成很大影响，许多阅读过这两封信的人觉得康有为说得也不错，君主立宪应该是中国的首选，至于革命，至于排满，确实应该放在最后再考虑。
康有为不再是排满革命的同路人，而是成为地地道道的反对者。
中国革命要想继续往前走，就必须对康有为的这种思想进行严厉批判。
然而，康有为的这些理论有历史依据有哲学道理，一般人要想弄清楚来龙去脉很难，更不要说给予批判性思考了。
历史的责任落到了章太炎的头上。
怒不可遏的章太炎面对康有为的挑衅勃然大怒，拍案而起，以《驳康有为论革命书》为题，系统驳斥了康有为反对革命、反对排满的谬说。
发表在《黄帝魂》中的《驳康有为论革命书》
针对康有为满汉早已平等，不存在阶级压迫的观点，章太炎说，这简直就是胡说八道，是睁着眼睛说假话。
满洲人入关以来，从来没有把汉人当作平等的人去看待，从来将汉人当作下一等的民族，包括你康有为在内的汉人，都受到过满洲人不同程度的政治迫害。
在满清的政治架构中，满洲人在各个方面都享有特殊的权利，中央部院的满汉架构，从来都是满洲人领导汉人；军机首领、总理衙门领班大臣，什么时候都是满洲人，汉人高官即便做到曾国藩那样的中兴名臣，在朝廷中也只能是等而下之的微臣、末臣，而且时刻担心功高震主，担心被满洲人算计。
满洲人的制度设计，汉人从来是奴才，主子只有满洲人。
现在，流亡海外惶惶不可终日的康有为竟然觉得自己是大清国的主人了，可以分享权力了，这真是痴人说梦，是自己把自己太当作一回事儿了。
对于康有为顶礼膜拜的那位圣明天子，章太炎也毫不客气地予以揭露。
认为那个小皇帝根本不是康有为所想象的那样圣明英武，他之所以同意变法、同意维新，完全是因为私心在作祟，是他知道不变法无以交通外人，得其欢心；非交通外人，得其欢心，也就没有足够的力量去排斥老太后的权力和势力。
所谓百日维新，貌似轰轰烈烈，究其实际，不过是那个小皇帝利用这场政治运动保住自己的权位而已。
章太炎指出，这个被康有为捧上天的小皇帝，其实只是一个生养在深宫、成长于妇人之手、不分五谷、不辨菽麦、只会纸上谈兵的孱弱之主而已。
自1898年以来的政治发展已经证明，这个儿皇帝不是什么明君英主，一个连自己都无法保护的人，怎么能够指望他去拯救中国呢？指望这样的小皇帝与天下共忧，那不是缘木求鱼画饼充饥望梅止渴的傻瓜了吗？
至于康有为一再推崇的君主立宪体制，章太炎认为，这是中国一条走不通的路。
按照世界立宪通例，议院一般由上下两院组成，中国如果立宪，汉人或许能够在下院稍有机会，但在上院，肯定主要是那些皇亲国戚、贵族高僧，根本无法代表下层民众特别是汉人下层民众的利益，更不要说什么满汉平权了。
现在的满洲人连自己的发祥地都被俄国人占领了好几年而要不回来，一个失去自己发祥地的君主，有什么资格去宣布立宪？失地当诛。
你康有为推戴一个失去土地的“天囚”
为汉人的元首，那不就像从牢房里拉出一个囚徒被推为君主一样了吗？而且，从世界立宪通例看，以君主之诏宣布立宪并不是真立宪，任何一个君主都不可能自觉地、主动地约束、收束自己的权力，更不要说放弃自己的权力了。
君主立宪在中国就是一条走不通的路，中国的未来只在革命，只在排满。
章太炎指出，革命当然避免不了流血，但是立宪就能够完全避免流血了吗？如果熟悉西方民主国家的历史，不难发现那些立宪国家，也无不是从枪林弹雨中走出，无不经历过腥风血雨。
即便是中国的近邻日本，其明治维新之初同样经历过一场反对幕府专制的国内战争，如果不是清除了这些政治上的守旧势力，谁能保证后来的明治维新能够顺利地走下去。
立宪并不必然只是和风细雨、口舌之辨，革命也并不必然就是血流成河、血流漂杵。
中国的政治变革必然要有流血牺牲的准备，同时要尽量避免少流血、不流血，少牺牲、不牺牲。
章太炎的批驳可谓是高屋建瓴气势磅礴，有理有据，在一定程度上确实遏制了康有为所散布的改良主义思想，助推了革命排满思想在国内外的传播。
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