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遗憾的是，章太炎在准备阶段过度用功，或者是其他方面的原因，总而言之，他竟然在关键时刻掉链子，以患眩厥而放弃科举考试。
眩厥就是癫痫，农村人叫做羊角风。
这是当时一个非常棘手的疾病，基本上发生在儿童时代，发病时的前兆并不明显，然而发病时，病人往往突然倒地，昏厥过去，不省人事，浑身僵直，或者抽搐，有的持续好长时间，有的则是短暂瞬间。
这种病的另一个特点是主要发生在儿童身上，这些患病儿童只要能侥幸熬到了12岁，这个病一般就能够不治而愈。
章太炎已经16岁了，竟然患上眩厥，哪还能指望他什么呢。
章浚在这种情况下的唯一选择，就是活着就好。
所以，章浚下令章太炎停止科举考试的复习和准备，允许他自由阅读，随意浏览。
也正因为这个特殊的机缘，使章太炎在小小年纪，有机会涉猎史传，浏览《老子》、《庄子》，泛览典文，左右采获。
幼年的章太炎原本就是体弱多病，现在又患眩厥症，让他放弃科举考试，也是没有办法的办法。
这其间的因果关系非常明白，绝不是章太炎后来解读的那样，有意识地放弃，主动放弃，更不是因为他意识到异族统治，不愿为伍，只是情形使然，不得不如此，并非有意为之。
因病放弃科举考试的章太炎并没有因此放弃读书，而他自小养成的读书习惯依然得以保持，况且他的家里藏有相当多的图书，于是他此后数年浏览周秦、两汉之书，前四史、《昭明文选》、《说文解字》，以及秦汉诸子，并逐渐认同荀子、司马迁和刘向的学术理念和价值倾向，以他们三人的理念回观古今中外之典籍，建立了会通中外的学术根基。
三子以后，又信奉汉代的盖宽饶、三国的诸葛亮、西晋的羊叔子和明朝末年的黄宗羲。
章太炎以为这四个的事业虽然不同，名声亦异，然其大要在于知君民之分际，与亲仁善邻之所以长久，而不肯以残夷割剥陵轿元元者，也就是他们四人所具有的民本主义，以及反对君主专制的思想深深打动了章太炎。
到了18岁，章太炎在伯兄章篾指导下开始阅读唐人《九经义疏》，接着阅读顾炎武《音学五书》、王引之《经义述闻》，以及郝懿行的《尔雅义疏》，由此获知经学门径，一意治经，文必法古。
章太炎后来之所以强调语言文字音韵训诂的重要性，就是他在这个时间里的阅读思考，使他深刻意识到不明训诂，不能治《史记》、《汉书》，于是他在《说文解字》、《尔雅》等方面下了非常大的工夫。
借助于语言文字的研读和知识积累，章太炎将精力转向《十三经注疏》，用了差不多两年时间将阮元主持编辑的《学海堂经解》、王先谦主持编辑的《南菁书院经解》浏览一遍，对于懦家经典特别清代学人的贡献了然于胸。
这两部大型图书就是后来的《皇清经解》和《皇清经解续编》。
或许是因为章太炎将学术兴趣转向清代学者的学术成就，在阅读泛览中注意到了明末清初的异端思想，以及在乾嘉学者内心深处对现实政治的不满情绪，章太炎在后来的回忆中说由此发生排满的民族主义思想可能稍嫌夸张，但他确实在这个时间里阅读了这些思想资料。
章太炎的眩厥在这些年时好时坏，章氏家族数代行医，也不知道这个病究竟会发生什么样的后果，只是章太炎个人在没有科举考试金榜题名的压力后，反而对随意浏览兴趣盎然，从早到晚，手不释卷，伏而读、仰而思，渐渐产生了独具个性的学术想法，渐渐有了著述之志。
这大约就是他的父亲章凌在临终前嘱他前往“诂经精舍”
拜俞樾为师的根本原因。
在章浚看来，既然章太炎没有办法在科举道路上有所斩获，既然他的兴趣在读书在著述，这也算是歪打正着，那么他就应该投奔俞樾这样的大师，走上学术正途，以免误人野狐禅的邪路。
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