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一则太不考虑和你说话的对象，二则太不考虑事情所牵涉的另外一个人。
（还不止一个呢！
）来信提到这种事，老是含混得很。
去夏你出国后，我为另一件事写信给你，要你检讨，你以心绪恶劣推掉了。
其实这种作风，这种逃避现实的心理是懦夫的行为，绝不是新中国的青年所应有的。
你要革除小布尔乔亚劣根性，就要从这等地方开始革除！
别怕我责备！
（这也是小布尔乔亚的怯懦。
）也别怕引起我心烦，爸爸不为儿子烦心，为谁烦心？爸爸不帮助孩子，谁帮助孩子？儿子苦闷不向爸爸求救，向谁求救？你这种顾虑也是一种短视的温情主义，要不得！
怯懦也罢，温情主义也罢，总之是反科学，反马列主义。
为什么一个人不能反科学、反马列主义？因为要生活得好，对社会尽贡献，就需要把大大小小的事，从日常生活、感情问题，一直到学习、工作、国家大事，一贯地用科学方法、马列主义的方法，去分析，去处理。
批评与自我批评所以能成为有力的武器，也就在于它能培养冷静的科学头脑，对己、对人、对事，都一视同仁，做不偏不倚的检讨。
而批评与自我批评最需要的是勇气，只要存着一丝一毫怯懦的心理，批评与自我批评便永远不能做得彻底。
我并非说有了自我批评（即挖自己的根），一个人就可以没有烦恼。
不是的，烦恼是永久免不了的，就等于矛盾是永远消灭不了的一样。
但是不能因为眼前的矛盾消灭了将来照样有新矛盾，就此不把眼前的矛盾消灭。
挖了根，至少可以消灭眼前的烦恼。
将来新烦恼来的时候，再去消灭新烦恼。
挖一次根，至少可以减弱烦恼的严重性，减少它危害身心的可能；不挖根，老是有些思想的、意识的、感情的渣滓积在心里，久而久之，成为一个沉重的大包袱，慢慢地使你心理不健全，头脑不冷静，胸襟不开朗，创造更多的新烦恼的因素。
这一点不但与马列主义的理论相合，便是与近代心理分析和精神病治疗的研究结果也相合。
至于过去的感情纠纷，时时刻刻来打扰你的缘故，也就由于你没仔细挖根。
我相信你不是爱情至上主义者，而是真理至上主义者；那么你就该用这个立场去分析你的对象（不论是初恋的还是以后的），你跟她（不管是谁）在思想认识上，真理的执着上，是否一致或至少相去不远？从这个角度上去把事情解剖清楚，许多烦恼自然迎刃而解。
你也该想到，热情是一朵美丽的火花，美则美矣，无奈不能持久。
希望热情能永久持续，简直是愚妄；不考虑性情、品德、品格、思想等等，而单单执着于当年一段美妙的梦境，希望这梦境将来会成为现实，那么我警告你，你可能遇到悲剧的！
世界上很少如火如荼的情人能成为美满的、白头偕老的夫妇的；传奇式的故事，如但丁之于裴阿脱里克斯，所以成为可哭可泣的千古艳事，就因为他们没有结合；但丁只见过几面（似乎只有一面）裴阿脱里克斯。
歌德的太太克里斯丁纳是个极庸俗的女子，但歌德的艺术成就，是靠了和平宁静的夫妇生活促成的。
过去的罗曼史，让它成为我们一个美丽的回忆，作为一个终生怀念的梦，我认为是最明哲的办法。
老是自苦是只有消耗自己的精力，对谁都没有裨益的。
孩子，以后随时来信，把苦闷告诉我，我相信还能凭一些经验安慰你呢。
爸爸受的痛苦不能为儿女减除一些危险，那么爸爸的痛苦也是白受了。
但希望你把苦闷的缘由写得详细些（就是要你自己先分析一个透彻），免得我空发议论，无关痛痒的对你没有帮助。
好了，再见吧，多多来信，来信分析你自己就是一种发泄，而且是有益于心理卫生的发泄。
爸爸还有足够的勇气担受你的苦闷，相信我吧！
你也有足够的力量摆脱烦恼，有足够的勇气正视你的过去，我也相信你！
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