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“明日，弟子问于庄子曰”
，第二天，弟子们就向庄子请教。
请教什么呢？“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。
先生将何处？”
昨天山中的那棵大树，因为不材得以享尽自然的寿命；如今主人家里的鹅，却因为不材被杀，先生如何看待这个问题呢？遇到这种情况，先生将如何自处呢？山中之木，成材的被砍掉，不成材的得以终其天年。
按照这个逻辑，主人之雁，就应当是那只会叫的当宰，可主人偏偏杀了那只不会叫的。
同为“不材”
，却得到了截然相反的两种结果。
那么，到底是成材好，还是不成材好呢？
庄子微微笑道：“周将处乎材与不材之间。”
“周”
是庄子的名字，庄子姓庄名周，这里是庄子自称。
庄子说，我庄周将处于材与不材之间。
“材与不材之间”
，就是介乎成材与不成材二者之间。
以上就是节选的这篇寓言的开头的一段文字。
介绍到这里，您也许早已明白了，原来庄子是通过“山中伐木”
和“故人烹雁”
这两个前后矛盾的故事来阐述他的处世哲学的。
苏舆在评论《山木》的创作思想时说过：“旨同于《人间世》，处浊世避患害之术也。”
说《山木》的主题思想与庄子的另一篇《人间世》一样，是要阐明在污浊的社会中如何全身远祸的道理。
《人间世》描写的是社会上人际关系的复杂与争斗，指出如何处人与自处的方法。
庄子生活在一个权谋争霸的战乱时代，他很有才能，却不愿做官，采取消极避世的态度。
据《史记》记载，楚威王曾经派遣使臣，带着很多钱财，请他出任楚国国相。
庄子却拒不接受，表示不为有国者所左右，要终身不仕，以快其志；宁可穿破衣，处陋巷，自得其乐。
所谓“处乎材与不材之间”
，大概就是这样一种处世哲学和人生态度。
诚然，庄子的这种处世哲学与人生态度并不值得赞扬和效仿。
但是，庄子之所以采取这种处世哲学与人生态度，又何尝不是对那个现实社会不满和抗争的一种方法呢？庄子曾经激烈地抨击当时极不合理的社会现象。
他说：“窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。”
偷一个铁钩子的小偷要被刑律处死，掠夺国家的大盗却可以做诸侯；而一说起那些侯门上族，总是认为他们是最讲仁义道德的，但实际上，那些侯门上族哪有什么仁义道德可讲。
因而，庄子在那个污浊的社会里洁身自好，也是难能可贵的。
《山木》这篇寓言，所表达的就是庄子对当时现实社会全身远祸之难的愤懑和感慨，它对于今天的读者了解当时的那个社会，仍有深刻的认识意义。
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