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，贡献给朝廷，以贿赂权贵。
他们的罪恶活动，造成了当地盗卖儿童的恶俗。
这篇传记通过记叙牧童区寄机智勇敢、不畏强暴同劫贼做斗争的生动事迹，反映了这一社会问题。
文章开头一段是这篇传记的“引子”
，交代作传的起因和材料的来源。
“柳先生曰：越人少恩，生男女，必货视之。”
“柳先生”
是作者自称，这是仿效《史记》“太史公曰”
的写法，不同的是“太史公曰”
写在文章末尾，而“柳先生曰”
居于文章开头。
“越”
本是古国名，因地处僻远，被视为蛮荒之地；这里的“越人”
是泛指柳州一带不太开化的土著民族。
“少恩”
是缺少情义的意思。
“货视之”
，就是把生下来的孩子看作可以买卖的货物。
这句说，越人愚昧落后，不懂情义，生了孩子，便把他当作货物看待。
从语气上看，作者对越人这种恶俗是感到沉痛的；至于把贩卖儿女的原因归结为“少恩”
则是错误的，至少是不全面的。
因为，这既有越人文化落后、愚昧无知的一面，而更主要的还是由于当时政治和社会黑暗，民不聊生所造成的。
实际上，下文已有进一步的说明。
“自毁齿以上，父兄鬻卖，以觊其利。”
“毁齿”
是小孩换牙，这里借指年龄，大约是七八岁的时候。
“鬻”
就是卖，“鬻卖”
即出卖。
“觊”
是贪图、企求的意思。
这句说，小孩长到七八岁的时候，父母兄长为了贪图钱财，就把他出卖掉。
注意句中“利”
字紧扣上一句的“货”
字。
“不足，则盗取他室，束缚钳梏之。”
“他室”
指别人家的孩子，“钳梏”
是两种刑具，这里用作动词。
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