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所以，“有顷，益怠。”
“有顷”
，是过了一会儿。
“怠”
，这里是疲倦的意思。
过了一会儿，他更加疲惫不堪了。
读到这里，我们仿佛看见这个愚蠢的守财奴在江中苦苦挣扎着，越来越不行了。
这时候，同伴们都已游到了岸边。
“已济者立岸上，呼且号曰：‘汝愚之甚！
蔽之甚！
身且死，何以货为？”
已经游到岸边的同伴，站在岸上大声呼叫：“你真是愚蠢透顶，财迷心窍，人都快要死了，还要钱有什么用处呢？”
“愚之甚”
，就是愚蠢到了极点。
“蔽之甚”
的“蔽”
，指为金钱所蒙蔽、迷惑；“蔽之甚”
，用今天通行的话说，就是不开窍到了极点。
“何以货为”
中的“货”
，是钱财的意思；“为”
，表示反问。
“何以货为”
，还要钱干什么用呢？“身且死，何以货为？”
同伴们在紧急关头晓以利害，可谓中肯之极。
然而，他死到临头，还是执迷不悟：“又摇其首，遂溺死。”
他又摇了摇头，还是舍不得把钱扔掉，就这样，他很快就被淹死了—这便是这个守财奴的结局，也是故事的结局。
这个要钱不要命的傻瓜虽然已经沉入江底，与他的一千钱一道永远埋进泥沙之中；但柳宗元所刻画的这个愚蠢的守财奴形象，却十分鲜明地呈现在我们面前。
读了这个近乎寓言的故事，在对溺者的感慨之余，难道我们不应该引起警醒和思考吗？在现实生活中，像这类要钱不要命的人，并不是不存在的。
譬如，现在有些人利用职权贪赃枉法、贪污受贿、贪得无厌，到头来落得身败名裂、人财两空，甚至是锒铛入狱、身首异处的可悲下场。
这难道不与故事中的溺者一样，也是“愚之甚”
“蔽之甚”
吗？这些人不也同溺者一样可笑、可悲、可哀、可鄙吗？
篆刻释文：负者歌于途（房钢 作）
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