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圣洁的仙境，竟然如此与尘凡无异！
程梦星有评曰：“首二句明以道家碧城言之，谓其蕊宫深邃，天地肃清，犀玉之深，庄严清供，自是风尘外物，岂有薄寒中人。
孰知处其中者意在定情，传书附鹤，居然畅遂，是树栖鸾，是则名为仙家，未离尘垢。”
（《重订李义山诗集笺注》）
前两联以仙境暗喻道观，虽未明言公主，但胡震亨认为如此华贵，非公主不能当（《唐音戊签》），故实际上已写出公主的**之乐。
后两联写仙女感叹“夜合明离”
之苦，幻想长夜不晓，欢娱无已，讽刺的意味尤为明显。
颈联所描写的景象十分奇特：星沉海底，当窗可见；雨过河源（黄河之源），隔座能看。
这是因为仙女是在高高的碧城之上，故能有此奇观。
“星沉海底”
，意谓天将破晓；“雨过河源”
，暗指欢会已毕。
仙女在夜里幽会之后，天色已明，情郎离去，不免若有所失，无限怅惘，无聊之中忽生出幻想来，尾联就是这种幻想的意象。
“若是晓珠明又定，一生长对水晶盘。”
如果太阳一直挂在天空，黑夜永不来临，就只能孤寂独居，再也不能栖鸾相欢了；反之，如果明月高悬，长夜不晓，岂不可以欢娱无已，相伴终生。
“晓珠”
，指太阳。
《太平御览》引《周易参同契》云：“日为流珠。”
《唐诗鼓吹》亦注云：“晓珠，谓日也。”
皇甫湜《出世篇》亦称：“西摩月镜，东弄日珠。”
“水晶盘”
，指月亮。
王昌龄《甘泉歌》云：“昨夜云生初拜月，万年甘露水晶盘。”
旧注引《飞燕外传》用赵飞燕枕前不夜珠以解“晓珠”
，又引《三辅黄图》用董偃玉晶盘贮冰事以解“水晶盘”
，均泥而不确。
再看第二首。
第二首专写贵主的情爱生活，其纵情声色已达极致。
首联描写对情郎的神往与亲昵：“对影闻声已可怜，玉池荷叶正田田。”
面对情郎的身影，听到情郎的声音，已觉得十分可爱，更何况与情郎欢会相接呢！
“对影闻声”
，也许是朝夕相处的写实，也许是神情恍惚的虚拟，足以说明公主对情郎的心驰神往。
“玉池”
，大致相当于今之所谓爱河。
萧衍《欢闻歌》有云：“艳艳金楼女，心如玉池莲。”
“荷叶正田田”
，显然是用汉乐府民歌“江南可采莲，莲叶何田田”
的诗意，用“鱼戏莲叶间”
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